Chinese Self healing Methods
Nội Dung Sách
Nhấp vào bất kỳ hình nào để mở ảnh gốc ở kích thước đầy đủ. — Click any illustration to open the full-size original.
Các Phương Pháp Chữa Lành Bản Thân Trung Hoa Cho Sức Khỏe và Tuổi Thọ
Mọi quyền được bảo lưu.
Xuất bản lần đầu năm 1986 bởi Boobook Publications Pty. Ltd.,
Phát hành nước ngoài:
Anh và Châu Âu Airlift Book Company, 14 Baltic Street, London EC1
Hoa Kỳ China Books and Periodicals, 2929 24th Street, San Francisco, CA 94110
Soạn thảo và in bởi Southwood Press, Marrickville, NSW
Thư viện Quốc gia Australia
Mục lục xuất bản
Tự Chữa Lành,
Bài Tập Trung Hoa để Sức Khỏe và Trường Thọ
ISBN 0908121180
1. Tự chăm sóc, Sức khỏe. 2. Tập thể dục. I. Tựa đề.
Ảnh bìa: Sandra Montaigue
Lời tựa
Của Sư phụ Wang Xin-wu, Phó Chủ tịch Trung Quốc của Liên đoàn Võ thuật Quốc gia Trung Hoa
Võ thuật là một môn thể thao dân tộc của Trung Quốc. Nó cũng được tất cả mọi người trên thế giới yên tâm đón nhận.
Võ thuật có cả tấn công và phòng thủ, và những chuyển động này cần được sắp xếp theo trình tự để tạo nên một phong cách. Giới tính, tuổi tác, địa điểm, mùa màng hay vũ khí đều không chi phối võ thuật.
Mục đích của võ thuật là làm cho xương cơ thể chắc khỏe để phòng thủ, và nâng cao trí tuệ cùng thái độ tinh thần. Bởi vì các dân tộc trên thế giới hiện nay đang trao đổi văn hóa và những người yêu võ thuật có những sở thích chung, tình bạn được hình thành mang lại lợi ích lẫn cho nhau.
Tài cấp là một phong cách võ thuật. Có năm phiên bản khác nhau. Những phiên bản phổ biến nhất ở Trung Quốc là phong cách Trần và phong cách Dương. Phong cách Dương rất thoải mái, mượt mà và chậm rãi, với nội lực. Nó phù hợp cho người già, người yếu hoặc những người đang mắc bệnh.
Tác giả cuốn sách này, Erie Montaigue, đã đưa Hiệp hội Kung Fu Úc đến thành phố Yinchuan, Ninh Hạ, để tham gia Giải Võ thuật Trung Quốc vào tháng 5 năm 1985. Sư phụ Montaigue đã có một màn trình diễn rất được khán giả đón nhận nồng nhiệt và báo địa phương cùng đài truyền hình đã phỏng vấn ông. Kể từ đó, ông được người dân Trung Quốc ghi nhớ.
Tôi đã xem màn trình diễn T'ai chi phong cách Dương của Sư phụ Montaigue. Kỹ thuật thôi thủ (đẩy tay), khí (hơi thở) và phong cách của ông rất chuyên nghiệp và gần như hoàn hảo. Tôi đánh giá cao kiến thức của ông. Tôi biết ông Montaigue đã giới thiệu T'ai chi đến Úc và khu vực Thái Bình Dương với những kết quả xuất sắc.
Tôi là một trong những người thừa kế trực tiếp của phong cách T'ai chi Dương. Tôi đã viết một cuốn sách về 48 kỹ thuật và tôi cũng là nhà vô địch T'ai chi Trung Quốc. Ông Montaigue và tôi đã xây dựng một tình bạn rất tốt đẹp vì tình yêu dành cho T'ai chi, và chúng tôi gần như cùng tuổi. Cả hai chúng tôi đều có râu và tóc xoăn, và cả hai đều đã làm việc trong phim ảnh. Tình bạn của chúng tôi không chỉ trên cơ sở cá nhân; tôi mong rằng nó sẽ củng cố tình hữu nghị giữa Úc và Trung Quốc.
Tôi chúc Sư phụ Montaigue mọi thành công trong công việc kinh doanh, và chúc T'ai chi ở Úc thành công trên toàn quốc.
Tôi hy vọng chúng ta có thể cùng nhau nâng cao trình độ võ thuật. Tôi gửi lời chào trân trọng đến những người yêu mến võ thuật ở Úc và khu vực Thái Bình Dương.
Sư phụ Wang Xin-wu, Phó Chủ tịch, Ủy ban Võ thuật Trung Quốc
Thiền Định
Con đường dẫn đến sức khỏe thực sự bắt đầu từ tâm trí. Nhiều người bắt đầu với những ý định tốt đẹp; có thể động lực là một cơn đau tim, hoặc điều gì đó cơ bản hơn như nhìn nhận bản thân đúng như họ thực sự là. Thông thường họ bắt đầu ăn kiêng cấp tốc và theo đuổi chương trình tập thể dục nặng nề. Nếu họ không tự giết chính mình sau khi đã giảm cân thì họ lại quá ốm yếu để tận hưởng thành quả. Thông thường 'cơn sốt' chỉ kéo dài trong một thời gian ngắn và 'cơn thèm ăn' quay trở lại với sức mạnh gấp bội — vì vậy bệnh nhân càng ốm yếu hơn trước vì sốc mà cơ thể đã phải chịu đựng.
Công cụ duy nhất chúng ta có để giữ vững ý định là tâm trí. Tiếc thay, tâm trí thường ở trong tình trạng tương tự như phần còn lại của cơ thể do thói quen ăn uống kém, thói quen tư duy kém (trầm trọng hơn do thói quen ăn uống kém) và thói quen tập thể dục kém. Chúng ta cần điều gì đó để chữa lành tâm trí trước để tâm trí có thể chữa lành cơ thể.
Lĩnh vực kiểm tra ảnh hưởng lên tâm trí là cách chúng ta sống. Căng thẳng được tạo ra chỉ bằng việc sống trong thế kỷ hai mươi là nguyên nhân lớn nhất của sức khỏe kém, và không nhiều bác sĩ nhận ra điều này. Chúng ta có thể được kê đơn thuốc để giảm căng thẳng, nhưng điều này không làm gì để tấn công nguyên nhân của căng thẳng và vì vậy căn bệnh phát triển.
Xung quanh cơ thể chúng ta có các kênh gọi là kinh mạch mà năng lượng chảy qua, giống như các mạch máu mà máu chảy qua. Tất cả các triết lý sức khỏe phương Đông đều nói về dòng chảy này. Người Ấn Độ gọi là prana, người Nhật gọi là ki, người Trung Quốc gọi là khí, chúng ta gọi là điện hoặc sinh lực. Thực tế nó tồn tại không phải là câu hỏi vì hầu hết các nhà khoa học phương Tây hiện nay đã biết về lực này. Điều không biết là làm thế nào để duy trì nguồn cung cấp dồi dào và làm thế nào để giữ cho các kênh luôn thông thoáng.
Điều cần thiết là có cách nào đó để rèn luyện tâm trí không cho phép căng thẳng ảnh hưởng đến chúng ta. Dù căng thẳng là tâm lý hay thể chất, nó đều có cùng tác động lên năng lượng cơ thể. Nếu dòng chảy năng lượng cơ thể bị gián đoạn hoặc chậm lại, hệ thống chữa lành tự nhiên của chúng ta không thể đối phó với các cuộc tấn công bên ngoài thông thường.
Căng thẳng, hơn bất cứ điều gì khác, ảnh hưởng đến dòng chảy của khí bằng cách đóng các kênh lại. Thông qua phép màu của máy quay phim, chúng ta thực sự có thể thấy dạ dày co lại và không thể tiêu hóa khi người đó bị đặt trong tình trạng căng thẳng hoặc thậm chí chỉ nghĩ đến việc tức giận. Những điều tương tự xảy ra với các kinh mạch châm cứu; chúng co lại, chỉ cho phép một lượng nhỏ khí chảy đến tất cả các bộ phận của cơ thể. Điều này có thể được tận dụng rất hiệu quả bởi một võ sĩ được đào tạo; có thể tấn công vào các bộ phận nhất định của cơ thể khi có nhiều khí nhất chảy qua khu v đó, gây căng thẳng lớn ngay lập tức, từ đó đóng kinh mạch. Sau một thời gian, có thể vài ngày, kinh mạch từ từ đóng hoàn toàn và người nhận cú đánh chết. Điều này đôi khi được gọi là môn chạm chết trễ hoặc 'điểm huyệt'. Tuy nhiên, người ta nói rằng việc thực hành này mất khoảng ba đời người để học vì vậy không mấy ai đạt đến trình độ đó.
Có một tuyến nhỏ ở gốc cổ chạy đến xương ức. Nó được gọi là tuyến ức, và trong y học Trung Quốc được cho là kiểm soát dòng chảy của khí cũng như chức năng vật lý của việc sản xuất kháng thể. Tuyến đầu tiên bị ảnh hưởng bởi căng thẳng là tuyến ức.
Hệ thống năng lượng của cơ thể bị ảnh hưởng ngay lập tức và nếu không được kiểm soát sẽ dẫn đến sự phá hủy hệ thống năng lượng của cơ thể.
Chúng ta thực sự nhận được một số giảm thiểu căng thẳng từ giấc ngủ, nhưng hầu hết chúng ta lại phản tác dụng của việc này bằng cách ngủ trên giường mềm, xem ti vi và ăn uống trước khi đi ngủ. Chúng ta cần ngủ để sạc lại năng lượng; nếu chúng ta đang sử dụng năng lượng để tiêu hóa hoặc xử lý suy nghĩ, thì chúng ta không sử dụng nó để sạc lại.
Nếu chúng ta có thể tìm ra cách để ngăn căng thẳng ảnh hưởng đến chúng ta, chúng ta đang trên con đường đánh bại nguyên nhân chính của bệnh tật. Chúng ta cần phát triển một tâm trí bình tĩnh, không phải lúc nào cũng là điều dễ dàng.
Thiền định hoàn toàn xa lạ với hầu hết người phương Tây, nhưng các bài tập Trung Quốc dường như không quá xa lạ vì chúng ta sử dụng cơ thể để đạt được hiệu quả về tâm trí.
Các cấp độ thiền định
Có ba cấp độ thiền định mà chúng ta có thể thực hành bằng chuyển động. Có một cấp độ khác, không cần chuyển động và phổ biến trong hầu hết các hình thức yoga Ấn Độ. Đây là nơi chúng ta ngồi xếp bằng và thiền định về một câu thần chú hoặc một đối tượng. Hầu hết người phương Tây thấy điều này khá khó khăn, và đôi khi có thể tự lừa dối mình nghĩ rằng họ đang thiền định. Thiền định bằng chuyển động, mặc dù liên quan đến việc học các mẫu chuyển động nhất định, có thể dễ hơn vì nó không sử dụng các trò chơi tâm trí. Tất cả những gì chúng ta cần làm là học và thực hành các chuyển động đúng cách và thiền định sẽ tự xảy ra; tâm trí sẽ thư giãn, cơ thể sẽ thư giãn và khi cơ thể thư giãn, tâm trí cũng thư giãn theo, và cứ tiếp tục như vậy.
Cấp độ đầu tiên của thiền định bằng chuyển động hoặc 'thiền định khi làm việc' là nơi chúng ta đứng ở một tư thế nhất định với đầu gối hơi khuỵu. Đây là phần 'làm việc' của thiền định. Đầu gối khuỵu tạo ra nhiệt cần thiết để một số phản ứng hóa học hoặc năng lượng xảy ra. Không quá khó để duy trì loại thiền định này nhưng nó hơi khó về mặt thể chất hơn loại ngồi. Chúng ta đang cố gắng dạy tâm trí thư giãn trong khi làm việc. Bằng cách này, chúng ta không cần một căn phòng yên tĩnh với nến để thư giãn — chúng ta đang dạy tâm trí thư giãn mọi lúc để căng thẳng không tích tụ.
Tư thế cơ bản cho loại thiền định này (ch'i kung hoặc Qigong) được thấy trong hình 1. Chân hơi khuỵu với đầu gối không nhô ra ngoài ngón chân. Ngón chân hơi quay vào trong, nhưng không đến mức làm cho chúng trắng bệch. Tay được giữ ở ngực
Hai tay nâng cao ngang tầm vai với các ngón tay hướng vào nhau. Các ngón tay được giữ hơi cách xa nhau với lòng bàn tay lõm xuống. Lưỡi được ấn nhẹ lên vòm miệng cứng với cằm kéo vào một chút để thẳng lưng. Hai mắt nhìn thẳng về phía trước nhưng không gườm gườm. Vai thư giãn với khuỷu tay rủ xuống. Hơi thở sâu nhưng tự nhiên, không gượng ép, hít vào qua mũi và thở ra qua mũi.
Tư thế này được giữ ít nhất 15 phút nhưng người mới bắt đầu có thể khởi đầu với 5 phút. Người cao tuổi có thể thực hành thiền định này ngồi trên ghế như trong hình 2. Hình 1, 2 & 3
Loại thiền định thứ hai là khi chúng ta bắt đầu chuyển động trong khi vẫn giữ trạng thái thiền định thư giãn do Qigong tạo ra. Những chuyển động chậm rãi, tự nhiên của T'ai chi ch'uan rất phù hợp cho thiền định, vì không có chuyển động nhanh hay giật cục. Toàn bộ bộ form được tạo thành từ các tư thế khác nhau nối liền với nhau bằng những chuyển động xoay tròn. Người ta có thể giữ tâm trí thư giãn, bình yên trong khi thực hiện bài T'ai Chi kéo dài đến một giờ.
Những chuyển động làm tâm trí thư giãn, điều này khiến các chuyển động của chúng ta trở nên thư giãn và mượt mà hơn, và điều đó lại giúp tâm trí thư giãn hơn nữa, do đó tâm và cơ thể giúp nhau tiến bộ.
Lĩnh vực thiền định thứ ba là khi chúng ta học cách thực hiện những công việc bình thường hơn trong khi vẫn duy trì trạng thái thiền định. T'ai chi có một hình thức tập luyện khác gọi là bộ pháp pauchui, hay hình quyền pháo, và như tên gọi của nó, hình thức này có một số chuyển động nhanh và mạnh. Bộ pháp này dạy chúng ta giữ được trạng thái thiền định ngay cả khi đối mặt với những căng thẳng tồi tệ nhất ngoài đường. Khi thực hành bộ pháp này một cách thư giản, chúng ta có thể bước ra thế giới rộng lớn bên ngoài với sự biết rằng không có gì có thể làm chúng ta bực bội hay căng thẳng. Xem hình 3.
Qigong
Qigong, hay ch'i kung, dịch ra có nghĩa là công phu hơi thở hoặc bài tập hít thở, và chúng ta có thể sử dụng nó để xây dựng năng lượng nội tại hoặc ch'i của mình. Chúng ta cần cung cấp đủ ch'i cho mỗi cơ quan để duy trì sức khỏe tốt, nhưng quan trọng không kém là sự lưu thông tự do của năng lượng này qua các kinh mạch.
Ở Trung Quốc có các phòng khám Qigong nơi mọi người có thể đến để được điều trị bằng Qigong hoặc bởi bác sĩ hoặc như một bài tập tự giúp đỡ. Bệnh nhân học các bài tập Qigong để tự chữa lành diễn ra và đây hiển nhiên là cách tốt nhất. Tuy nhiên, nếu bệnh nhân không đủ sức khỏe để thực hiện các bài tập, thì trước tiên anh ta phải được điều trị từ bên ngoài. Điều này liên quan đến việc bác sĩ 'truyền' ch'i của mình vào phần bị ảnh hưởng hoặc vào toàn bộ cơ thể.
Nếu chúng ta muốn tự chữa lành, chúng ta cần sự lưu thông bình thường của ch'i, nhưng nếu chúng ta muốn chữa lành cho người khác, chúng ta cần thêm một lượng ch'i. Điều này có nghĩa là bản thân chúng ta phải khỏe mạnh, và ngoài việc xây dựng thêm nguồn cung cấp ch'i, chúng ta còn phải học cách truyền nó vào người khác. Đây là một thực hành rất đơn giản về mặt thể chất nhưng khá khó học về mặt tinh thần.
Để chữa lành cho người khác bằng ch'i, chúng ta phải hiểu ý nghĩa của âm và dương và cách khiến các phần khác nhau của cơ thể trở nên âm hoặc dương bằng cách sử dụng tâm trí. Khi đã biết điều này, thường sau nhiều năm thực hành một môn nội công như T'ai chi ch'uan hoặc Đạo gia yoga, chúng ta sau đó phải xây dựng nguồn cung cấp ch'i của mình và học cách đưa nó vào một người khác.
Bác Trung Quốc đối với một bệnh nhẹ sẽ đứng trong tư thế Qigong khoảng 10 phút để tạo nguồn ch'i ngay lập tức. Khi biết rằng mình đã có đủ để cho đi, anh ta sẽ đặt một lòng bàn tay lên vùng bị bệnh, sử dụng xác điểm bấu, châm cứu hoặc tui na (massage Trung Quốc). Tất cả các nghệ thuật chữa bệnh này đều sử dụng việc 'đưa ch'i vào'. Phương pháp đầu tiên sử dụng một điểm gọi là ngoại biên 8, gần trung tâm lòng bàn tay. Đây là điểm chữa bệnh và là nơi ch'i có thể thoát ra và nhập vào một người khác cho mục đích chữa bệnh hoặc trong võ thuật. Xác điểm bấu sử dụng các điểm châm cứu, ấn vào các điểm liên quan với các ngón tay và 'đưa ch'i vào'. Châm cứu cũng sử dụng việc đưa ch'i vào này qua các kim rất mỏng. Điểm châm cứu được kích hoạt bằng kim, sau đó bác sĩ đưa ch'i vào qua vật dẫn. Đây là cách hiệu quả hơn để đưa ch'i vào vì điện trở của da được khắc phục. Tui na là kỹ thuật massage sử dụng các điểm và các kỹ thuật bóp, thao tác.
Nếu một người phải điều trị cho một bệnh nặng, bác sĩ sẽ nhịn ăn hoặc chỉ ăn trái cây trong 10 ngày và tập Qigong ba lần mỗi ngày, mỗi lần ít nhất 20 phút. Chỉ cách này, cơ thể và tinh thần của bác sĩ sẽ đủ mạnh mẽ và sạch để thực hiện phiên chữa bệnh khó khăn. Một lượng năng lượng lớn cũng cần cho phiên điều trị này, vì vậy mà Qigong phải tập rất lâu.
Đôi khi các học sinh phương Tây của các phương pháp chữa bệnh Trung Quốc chỉ nhìn vào hiệu quả vật lý của thực hành cụ thể, ví dụ họ chỉ nghiên cứu kỹ thuật châm kim hoặc kỹ thuật massage. Nhưng nếu không có ch'i thì tất cả việc học đó đều là vô ích. Phải thực hiện một hình thức nghệ thuật nội tâm nào đó để đạt được khái niệm về ch'i. Qigong là điểm bắt đầu cho việc học này.
Lich su va nguồn gốc cua Qigong
Phần qi (hoặc ch'i) của Qigong có nghĩa là khí hoặc năng lượng sinh lý nội tại. Dịch sang thuật ngữ y học phương Tây, nó có nghĩa là khả năng chống lại bệnh, khả năng thích ứng với môi trường bên ngoài và khả năng vượt qua các rắc rối bên trong để phục hồi sức khỏe. Trong y học Trung Quốc hàng nghìn năm, người ta đã đặt tầm quan trọng lớn vào các bài tập để củng cố năng lượng sinh tồn. Theo truyền thống, bất kỳ bài tập nào liên quan đến hô hấp và các phương pháp nội tâm đều được coi là Qigong. Ngày nay, chúng ta có xu hướng gọi các kỹ thuật hô hấp tĩnh hơn là Qigong và các bài tập chuyển động theo tên cụ thể của chúng.
Nội dung của Qigong đa dạng nhưng chủ yếu liên quan đến điều chỉnh tư thế (tư thế), điều chỉnh tinh thần, điều chỉnh hô hấp, tự massage và chuyển động cơ thể.
Các ghi chép sớm nhất về Qigong đến từ jin wen (các văn khắc trên đồ đồng) từ triều đại Zhou (khoảng 1100-221 TCN). Trong thời kỳ Chiến Quốc (770-221 TCN), Qigong đã phát triển như chưa từng có và nhiều nhà tư tưởng vĩ đại đã xuất hiện. Trong Kinh Dịch hay I Jing, tinh dịch, năng lượng nội tâm và tinh thần được coi là ba kho báu của cơ thể. Một bài tập tương tự Qigong gọi là daoyin phổ biến vào thời điểm đó. Một dòng khắc trên một hiện vật được tìm thấy trong thời kỳ Chiến Quốc đọc: 'Hít thở sâu và đưa nó xuống tantien (một điểm khoảng 3 inch dưới rốn). Giữ nó ở đó trong một lúc sau đó thở ra như mạch mọc cho đến khi nó đến đỉnh đầu bạn. Điều này làm cho năng lượng Yang dâng lên và năng lượng Yin xuống.'
"Buông bỏ. Những ai có năng lượng Dương và Âm đi theo con đường của nó sẽ sống, nếu không bạn sẽ chết".
Câu nói này là một phần của bài tập Đạo Dẫn và vẫn đúng với tất cả các môn Khí Công ngày nay, bao gồm Thái Cực, Bát Quái, Đạo Dẫn Yoga và tất cả các nội công.
Được tìm thấy tại khu mộ số 3 khi khai quật ở Mawangdui ở Trường Sa, thủ phủ tỉnh Hồ Nam, có nhiều luận thuyết y học và sách về Đạo Dẫn có niên đại từ triều đại Tây Hán (206 TCN - 24 SCN). Trong những di vật này có những mảnh lụa vẽ hình nam nữ, già trẻ đang tập Đạo Dẫn. Tìm thấy 44 mảnh lụa. Một số hình bắt chước động tác của gấu, khỉ, hươu, hổ và chim, nay gọi là Ngũ Quần Thú. Tất cả những động tác này đều kết hợp với kỹ thuật hít thở. Bên cạnh một trong những hình đó có dòng chữ: 'Ngước nhìn trời và thở ra'.
Cuốn sách y học sớm nhất và nổi tiếng nhất có từ thời Chiến Quốc, gọi là Hoàng Đế Nội Kinh (Sách Nội Y của Hoàng Đế). Từ cuốn sách này chúng ta đọc được: 'Người ta phải hít thở tinh hoa của sự sống, điều hòa hơi thở để bảo tồn tinh thần và giữ các cơ bệnh rãnh. Đây là tóm tắt nghệ thuật Thái Cực Quyền. Một phần khác của cuốn sách chỉ dẫn cách thực hiện bài tập này: 'Đứng hướng về phía nam vào buổi sáng sớm và hít thở bảy lần mà không nghĩ gì'. Điều này cũng mô tả chính xác Khí Công của chúng ta.
Trong thời kỳ Nam Bắc Triều (420 - 589 SCN), một nhà sư Ấn Độ đến Trung Quốc để thiết lập thiền định tại ngôi chùa nổi tiếng Thiếu Lâm. Người ta nói ông tên là Đạt Ma hay Bồ Đề Đạt Ma. Ông đã phát triển một bộ bài tập kết hợp Khí Công của mình với võ thuật Trung Quốc. Điều này sau này trở thành nền tảng cho tất cả võ thuật của chúng ta.
Khí Công được phổ biến rộng rãi từ triều đại Hán (206 TCN - 220 SCN) đến triều đại Đường (618 - 907 SCN). Nó được sử dụng rộng rãi trong điều trị y học; một vị thầy thuốc nổi tiếng tên là Thạch Hoàn Phương của triều đại Tùy (581 - 618 SCN) nói rằng khi ai đó đã thành thạo Khí Công, họ có thể phóng ra qua lòng bàn tay một loại năng lượng sống có thể chữa lành cho người khác.
Đến triều đại Tống (960 - 1279 SCN), một số học trò Nho giáo đã trượt kỳ thi hoàng gia đã chuyển sang nghề y. Tuy nhiên, họ quá chú trọng vào nghiên cứu lý thuyết cổ điển và bỏ qua nghiên cứu thực hành. (Điều này vẫn xảy ra ngày nay; nhiều thầy thuốc châm cứu có lý thuyết xuất sắc nhưng không có khí). Do sự sao nhãng này, Khí Công suy thoái và chỉ được thực hành trong giới thầy thuốc dân gian. May mắn là nghiên cứu vẫn tiếp tục trong các tôn giáo và Khí Công được tích hợp với võ thuật. Tuy nhiên, điều tương tự vẫn xảy ra ngày nay; Khí Công quá khó hiểu đối với nhiều người tập võ thuật, vì vậy họ bỏ bê Khí Công, hoặc thậm chí không bao giờ biết đến nó.
Từ triều đại Tống đến triều đại Thanh (960 - 1911 SCN), Khí Công được sử dụng liên quan đến tín ngưỡng huyền bí và nhiều người coi đó là mê tín. Nhưng kể từ đầu thế kỷ này đã có sự hồi sinh quan tâm và Khí Công đã được nghiên cứu dưới ánh sáng của khoa học hiện đại. Nhiều bài tập có nguồn gốc từ mê tín đã được kiểm tra và loại bỏ, nhưng những bài khác được giữ lại, ví dụ như Bát Kim Bảo, còn được gọi bằng nhiều tên khác.
Tại Trung Quốc ngày nay, các phòng khám Khí Công đã được thành lập để nghiên cứu và giảng dạy Khí Công cũng như điều trị bệnh. Các thiết bị hiện đại đã được sử dụng để phát hiện các sóng điện từ hồng ngoại và thông tin từ trường phát ra từ lòng bàn tay của các bậc thầy Khí Công khi họ sử dụng năng lượng nội tại này để điều trị các bệnh như cao huyết áp, chứng loạn thần kinh chức năng, liệt, chấn thương sọ não và ung thư tuyến giáp. Đôi khi nó được sử dụng như thuốc gây tê, mặc dù tôi muốn chắc chắn rằng nó thực sự hiệu quả trước khi sử dụng nó cho mình!
Tự chữa lành bằng Khí Công
Khí Công có thể được thực hiện ở bất kỳ đâu vào bất kỳ lúc nào và chỉ mất khoảng 15 phút mỗi buổi tập. Lúc đầu bạn sẽ cần một nơi yên tĩnh để có thể tập trung, nhưng sau một thời gian bạn sẽ có thể thực hiện nó trong bất kỳ môi trường nào, thậm chí trên xe buýt hoặc tàu hỏa nếu bạn không quan tâm đến việc mọi người nhìn chằm chằm vào bạn.
Các tư thế
Có ba tư thế Khí Công cơ bản có thể duy trì — đứng, ngồi hoặc nằm. Tư thế đứng đã được mô tả trong phần Các cấp độ thiền định, xem hình 1. Tư thế ngồi cũng tương tự — ngồi trên ghế với hai chân đặt phẳng trên sàn và lưng thẳng. Một trong những chiếc ghế gỗ bếp cũ là lý tưởng. Giữ hai lòng bàn tay ở phía trước như trong tư thế đứng và điều chỉnh cường độ bằng cách đẩy hai lòng bàn tay ra ngoài để tăng hiệu quả hoặc kéo vào nếu bài tập trở nên quá mệt. Làm trống tâm trí và tập trung vào việc đưa hơi thở xuống.
Tư thế nằm đòi hỏi thái độ tinh thần giống như các tư thế khác, nhưng phù hợp với người cao tuổi và những người có sức khỏe kém. Nằm trên giường hoặc trên sàn. Giữ hai lòng bàn tay trên ngực với các ngón tay hướng về phía nhau như trong hình 4. Bạn có thể điều chỉnh cường độ bằng cách nâng cao tay hơn, hoặc giữ hai lòng bàn tay xa nhau hơn. Một dòng chảy vô thức của khí nên được cảm nhận ở lòng bàn tay, tức là như thể lòng bàn tay muốn tự di chuyển ra vào theo nhịp thở. Hình số 4, 5 & 6 (Trang tiếp theo)
Bốn vị trí lòng bàn tay khác nhau
Lòng bàn tay có thể được giữ ở bốn vị trí. Vị trí chính được gọi là "Tư thế Mẹ" và là vị trí nhìn thấy trong các bức ảnh, với lòng bàn tay hướng về phía bạn. Vị trí này là một loại thuốc bổ chung cho toàn bộ cơ thể và tâm trí.
Vị trí thứ hai là ngược lại, "Tư thế Cha" khi lòng bàn tay hướng ra ngoài — mọi thứ khác đều giống nhau. Điều này khiến khí chảy vào các cơ khác nhau. Vị trí này được sử dụng khi xảy ra "bệnh Âm" tức là khi một người không có nhiều năng lượng, quá gầy, sức khỏe kém do quá mềm yếu.
Vị trí thứ ba là 'Vị trí Con Gái' trong đó lòng bàn tay hướng xuống như trong hình 5. Vị trí này được sử dụng để chữa trị mọi chấn thương tay, cổ tay hoặc lòng bàn tay, bao gồm các chứng viêm khớp.
Vị trí thứ tư là 'Vị trí Con Trai' và được thể hiện trong hình 6. Lòng bàn tay đối diện nhau và hơi cong ở cổ tay, nhưng không đủ để gây căng thẳng. Vị trí này điều trị các bệnh ở lưng trên và cánh tay.
Vận động Qigong
Bất kỳ chuyển động nào sử dụng tư thế thư giãn kết hợp với kỹ thuật hít thở đều có thể được gọi là Qigong. Tuy nhiên, có một số bài tập còn tác động lên các cơ quan cụ thể hoặc điều trị một số bệnh khi kết hợp với các kỹ thuật hít thở.
Thay đổi gân, hay Qigong Tam Thiêu
Bài tập Tam Thiêu được cho là cân bằng năng lượng âm dương của cơ thể. Đứng ở tư thế bình thường với bàn chân thư giãn, ngón chân hơi xoay ra ngoài. Hít vào qua mũi và nâng cả hai lòng bàn tay lên trước mặt với lòng bàn tay hướng lên trên. Các ngón tay chỉ về phía nhau khi bạn đứng lên bằng mũi chân. Người lớn tuổi có thể không muốn đứng bằng mũi chân. Xem hình 7. Hình 7 & 8 (Trang tiếp theo)
Khi thở ra, xoay lòng bàn tay xuống dưới với các ngón tay của mỗi bàn tay vẫn chỉ về phía nhau và đẩy xuống trở về vị trí bắt đầu khi hạ gót chân xuống. Điều này phải được thực hiện với lòng bàn tay và vai rất thư giãn. Đảm bảo vai không nâng lên tại bất kỳ thời điểm nào. Xem hình 8.
Chuyển động đầu tiên này được gọi là Hạ Thiêu và tác động lên các cơ quan bài tiết, đại tràng, thận, v.v.
Lặp lại bài tập này ba lần rồi chuyển sang phần tiếp theo, gọi là Hạ Thân Nhiệt. Bài tập này tác động lên các cơ quan tiêu hóa.
Lần này, hãy nâng hai lòng bàn tay lên giống như trước, đồng thời nhón lên đầu ngón chân. Động tác này hoàn toàn giống như trước.
Bây giờ, khi thở ra, hãy xoay cả hai lòng bàn tay ra ngoài ở độ cao ngực và đẩy ra xa cơ thể.
Khi đẩy ra từ ngực, hai tay nên được giơ ra xa tầm tay nhưng không hoàn toàn thẳng hẳn.
Tiếp tục đẩy cho đến khi lòng bàn tay chạm đến hai bên cơ thể.
Tiếp tục chuyển động tròn và đẩy xuống hai bên cho đến khi lòng bàn tay trở về mức hông. Hãy nhớ giữ thư giãn.
Xem hình ảnh 9 và 10. Hình số 9, 10 và 11.
Đối với bài tập Thượng Thân Nhiệt, hãy bắt đầu chuyển động tương tự như hai bài tập trước bằng cách đưa lòng bàn tay lên cao và đứng nhón lên đầu ngón chân. Lần này, nhẹ nhàng lăn lòng bàn tay lên và qua đỉnh đầu với lòng bàn tay hướng lên. Giữ hơi thở khi đẩy lên trên. Hình 11. Tiếp theo, đưa cả hai lòng bàn tay ra hai bên và khi đẩy xuống, thở ra và hạ người xuống. Hình 12. Bài tập này tác động lên hệ hô hấp và tâm trí.
Không bao giờ ăn trước hoặc sau khi tập bất kỳ bài tập Khí Công nào ít nhất 10 phút và tốt nhất là một giờ, vì việc tiêu hóa sẽ tiêu hao quá nhiều năng lượng. Các vùng chính sử dụng năng lượng là sinh sản (tình dục), tiêu hóa và vận động thể chất hoặc tinh thần. Vì vậy, khi thực hành bất kỳ bài thiền định nào, chúng ta cần khí chỉ lưu thông tự do. Nếu chúng ta tiêu hao năng lượng
Năng lượng thu được ở đó thì không có nghĩa gì trong việc thực hiện bài tập từ đầu.
Bài tập điều hòa Tam Huy
Bài tập này hòa tan ba sinh lực quan trọng: hô hấp, tiêu hóa và sinh sản. Bạn hãy đan các ngón tay xuống gần vùng đan điền (cách rốn 3 inch về phía dưới). Khi bạn đứng lên giống như bài tập tam huy đầu tiên, hãy đưa hai lòng bàn tay lên ngang ngực, lần này hơi gần ngực hơn một chút.
Hình 14. Bây giờ hãy đẩy cả hai lòng bàn tay lên trên đầu khi bạn nhìn vào mu bàn tay, đã được xoay ra ngoài. Giữ tư thế này khoảng 5 giây và thở ra khi các lòng bàn tay tách ra và đẩy xuống hai bên. Hình số 14, 15, 16 và 17
Hòa hợp âm dương của dạ dày và tỳ
Bài tập này tác động lên dạ dày và tỳ, hai cơ quan có liên quan trong y học Trung Quốc. Nâng hai lòng bàn tay lên như trước với các ngón tay gần như chạm nhau và lòng bàn tay sát ngực khi bạn hít vào. Bây giờ đẩy một lòng bàn tay lên trên đầu, lòng bàn tay hướng lên, và một lòng bàn tay xuống bên cạnh, lòng bàn tay hướng xuống. Giữ tư thế này khoảng 5 giây trong khi nín thở, sau đó thở ra khi lòng bàn tay phía trên hạ xuống ngang với lòng bàn tay còn lại. Lặp lại động tác này ở cả hai bên.
Hình 15 và 16.
Phòng ngừa lao phổi
Hít thở vào trong khi xoay đầu hết mức có thể. Đừng rặn. Giữ tư thế này đếm đến 5 rồi xoay lại về phía trước khi thở ra và lặp lại ở bên kia.
Hình 17 Nếu cảm thấy bất kỳ cơn đau bất thường nào ở một trong hai vai khi thực hiện động tác này, có thể có vấn đề với ruột non của bạn.
Để củng cố thận
Người xuống với đầu gối thẳng, nắm lấy ngón chân cái và nâng lên trên khi hít vào. Giữ tư thế này trong 5 giây và thở ra khi đứng dậy. Người lớn tuổi có thể gập đầu gối. Bài tập này tác động lên kinh thận. Xem hình 18. Một cách khác là chỉ cần ấn điểm thận chính gọi là K1 ở lòng bàn chân, ngay giữa gốc ngón chân cái và ngón thứ hai. Giữ lực ấn trong 7 giây rồi dừng, sau đó lặp lại. Vị trí Thận 1 được thể hiện ở hình 19.
Qigong cho cơ quan sinh dục
Đây là bài tập rất mạnh mẽ và nên được thực hiện với một chút thận trọng. Nếu bạn bắt đầu cảm thấy chóng mặt, hãy dừng lại và thử lại sau. Điều này cũng hữu ích cho rối loạn kinh nguyệt và giúp ích cho chứng xuất tinh sớm.
Ngồi trên ghế thấp hoặc ở mép giường để hai chân đặt phẳng trên sàn và lưng thẳng. Đặt lòng bàn tay che lên đầu gối. Hít vào qua mũi trong khi cúi người về phía trước 45 độ, giữ lưng thẳng. Dùng tâm ý cảm nhận sự tập trung của năng lượng dâng lên từ lòng bàn chân, dọc theo hai chân đến CV1, giữa hậu môn và cơ quan sinh dục. Bây giờ hít vào thêm một chút nữa khi cúi thêm 10 độ và dẫn năng lượng đến tử cung hoặc dương vật. Từ từ thở ra khi ngồi thẳng dậy. Giống như nhiều bài tập yoga, một chút 'cảm giác tình dục' có thể xuất hiện trong khi tập, nhưng điều này hoàn toàn tự nhiên.
Liệu pháp màu sắc và Khí Công
Đôi khi cần sử dụng một hình thức Khí Công mạnh hơn để điều trị một số bệnh nhất định. Các màu sắc có vẻ có khả năng dẫn hướng khí đến các cơ quan cụ thể. Hãy thực hành các bài tập Khí Công đã mô tả ở trên và đặt một tấm bảng lớn có màu sắc tương ứng trên tường trước mặt bạn, để màu này đi vào tâm trí bạn khi bạn tập luyện. Đôi khi ở Trung Quốc họ sử dụng các phòng màu sắc, và bệnh nhân được để tập Khí Công trong một căn phòng có màu sắc phù hợp với cơ quan đang được điều trị.
Vị trí của đôi tay
Nếu bạn gặp vấn đề về phổi, hãy đặt hai lòng bàn tay, vẫn giữ tư thế Khí Công, gần phổi. Đối với tim, hãy đặt lòng bàn tay trước ngực trên và hơi gần hơn bình thường. Đối với thận, hãy đặt mu bàn tay cách khoảng một inch vùng thận ở lưng dưới, v.v.
Các màu sắc
Trắng: Phổi và đại tràng; để điều trị nỗi buồn hay sự đau khổ
Xanh lục: Gan và túi mật; để điều trị sự tức giận
Vàng: Dạ dày và lá lách; để điều trị sự suy nghĩ lo lắng
Đen: Thận và bàng quang; để điều trị nỗi sợ hãi
Đỏ: Tim và ruột; để điều trị sự vui mừng quá mức
Gõ dồm tuyến ức
Một con gorilla không gõ dồm vào ngực mà không có lý do. Trong y học cổ truyền Trung Quốc, tuyến ức nằm ở phần dưới cổ và kéo dài về phía xương ức có hình củ, là bộ phận quan trọng nhất trong việc điều khiển dòng chảy của khí.
Người ta nói rằng một số âm thanh có tác động đến một số cơ quan nhất định, và nếu chúng ta sử dụng những âm thanh này kết hợp với việc gõ dồm, thì chúng ta có thể chữa lành bộ phận điều khiển khí.
Nắm chặt hai tay và gõ nhẹ vào ngực hai lần khi hít vào. Bây giờ khi bạn tung hai nắm đấm ra phía sau hết sức có thể một cách mạnh mẽ, hãy phát ra âm "HA". Hãy chắc chắn là bạn đã khởi động nhẹ trước để làm ơn các cơ vì ngực và lưng được kéo giãn.
Âm "HA" có tác dụng củng cố tim nhưng âm thanh phải từ bụng dưới và thực sự cố gắng đánh bật tường phía sau bằng âm thanh. Cố gắng không ở gần người khác vì họ sẽ cho rằng bạn hơi điên.
Hãy luyện tập các chuyển động tay tương tự với tất cả các âm thanh khác, và làm cho các âm thanh phát ra từ bụng dưới:
Âm "TSSSS" có tác dụng củng cố phổi.
Âm "SHU" có tác dụng củng cố gan.
Âm "FU" có tác dụng củng cố thận.
Âm "HU" có tác dụng củng cố lá lách.
Âm "SHI" có tác dụng củng cố đám rối thái dương.
Hãy bắt đầu bài tập này một cách nhẹ nhàng và kéo giãn các cơ trước khi bắt đầu. Nếu bạn đang điều trị một cơ quan cụ thể bị tổn thương, hãy lặp lại âm thanh đó 36 lần. Để có sức khỏe tổng quát tốt, chỉ lặp lại 5 lần.
T'ai chi
T'ai chi là một dạng Qigong vận động. Mỗi tư thế được cho là đưa khí đến các phần khác nhau của cơ thể theo thứ tự quan trọng. Mỗi chuyển động được cho là kích hoạt mười hai kinh mạch chính và do đó mang lại cho toàn bộ cơ thể một bài tập lành mạnh. T'ai chi chủ yếu là phòng ngừa nhưng sẽ chữa khỏi nhiều bệnh hoặc rối loạn cơ thể trong một thời gian dài. Thông thường tôi sẽ gửi người bệnh đến bác sĩ châm cứu của chúng tôi hoặc điều trị bệnh bằng bài tập Qigong cụ thể hơn để có hiệu quả nhanh hơn. Sau đó tôi cho họ tập T'ai chi để ngăn bệnh tái phát.
Trong hình 20, tư thế Đơn Chiết được cho là có tác động đến các khớp, viêm khớp, v.v., trong khi tư thế Bạch Hạc Liệt Chi trong hình 21 được cho là ảnh hưởng đến hệ thống thần kinh trung ương. Hình số 20 và 21
Cách các tư thế này hoạt động để chữa lành cơ thể là làm cho khí di chuyển dọc theo các kinh mạch châm cứu nhất định để thực hiện một công việc nhất định. Công việc này liên quan đến nghệ thuật võ thuật của T'ai chi.
Nếu chúng ta tưởng tượng rằng chúng ta đang thực hiện một số kỹ thuật võ thuật, ví dụ như đẩy người khác ngã, và nếu chúng ta đã hiểu tiêu chuẩn để thực hành T'ai chi, thì khí hoặc năng lượng sẽ chảy dọc theo các kinh mạch theo thứ tự để đạt được mục tiêu là đẩy.
Trước khi khí đến mục tiêu, nó phải đi qua một số cơ quan và có khả năng chữa lành những cơ quan đó khi đi qua. Điều chúng ta làm là đánh lừa tâm trí để thực hiện một nhiệm vụ khi thực tế không có nhiệm vụ nào cần làm.
Nếu chúng ta thực sự phải đẩy ai đó ngã thì chúng ta sẽ tạo ra sự căng thẳng để thực hiện điều đó, và khí sẽ bị chặn đứng. Sau nhiều năm tập luyện, chúng ta học cách làm việc mà vẫn duy trì cho khí chảy đến mọi bộ phận. Điều này là vì T'ai chi có một phương pháp tập luyện khá độc đáo để dạy chúng ta thực hiện các nhiệm vụ trong khi vẫn giữ thư giãn. Bài tập này được gọi là thôi thủ hoặc đẩy tay. Nó bao gồm hai người sử dụng một số kỹ thuật đẩy và phòng thủ để cố gắng đẩy mà không sử dụng sức mạnh vật lý (sự căng thẳng) và tự vệ mà không sử dụng sự căng thẳng. Bằng cách này, khí được chuyển thành tinh, một loại khí tinh luyện có thể được sử dụng để làm việc.
Để biết thêm thông tin về T'ai chi và đẩy tay, hãy xem danh sách sách ở cuối.
Y học T'ai Chi và Qigong
Bác sĩ T'ai chi chẩn đoán theo hai cách — thể chất và tinh thần, hay còn gọi là bên ngoài và bên trong.
Thái độ tinh thần mất cân bằng thường biểu hiện ra một số bệnh lý về thể chất và nếu người thực hành có thể nhận ra những mất cân bằng này, họ có thể điều trị được bệnh thể chất, từ đó chữa trị được bệnh tinh thần. Ở mức độ rất cơ bản, và cần lưu ý rằng có nhiều biến thể trong việc chẩn đoán loại này, chúng ta có sự mất cân bằng giữa âm và dương. Nếu một người quá trầm lặng và ít nói, thì thường là thiếu dương, còn nếu người đó quá hướng ngoại và phóng đãng thì là thiếu âm. Các rối loạn tinh thần khác cũng do cùng một sự mất cân bằng ở mức độ nhạy cảm hơn và phải được điều trị một cách thận trọng. Đồng thời, cần nhớ rằng một số người có vẻ như thiếu âm nhưng thực tế có thể đang che giấu sự thiếu dương, và ngược lại. Điều này có thể thấy rõ qua cách một người thực hiện các động tác T'ai chi. Ví dụ, nếu một người rất phóng đãng và ồn ào, nhưng các động tác lại rất nhỏ và sát cơ thể, thì có lẽ họ đang dùng sự phóng đãng để che giấu sự trầm lặng. Thông thường chỉ cần học form T'ai chi sẽ chữa khỏi tình trạng này, và sau một thời gian bạn sẽ nhận thấy các động tác trở nên mở rộng hơn và cân bằng hơn, tình trạng tinh thần cũng được cải thiện.
Dạy bệnh nhân form T'ai chi để điều trị các bệnh tổng thể và được sử dụng để cân bằng toàn bộ cơ thể bên trong và bên ngoài trong một khoảng thời gian. Nhưng đôi khi cần một phương pháp trực tiếp hơn để chữa khỏi một căn bệnh cụ thể, để các động tác trở nên dễ học hơn. Để làm điều này, chúng ta phải xem xét phương pháp chẩn đoán thể chất bằng T'ai chi và Qigong.
Chẩn đoán thể chất bằng T'ai chi và Qigong
Người ta nói rằng Qigong có thể đưa tình trạng thể chất và tinh thần của một người vào trạng thái cân bằng, vì vậy chúng ta có thể sử dụng điều này để chẩn đoán.
Quan sát người đó trong tư thế Qigong. Nếu hai lòng bàn tay ở cùng vị trí như lúc bắt đầu sau khoảng năm phút, và mọi bộ phận khác của cơ thể đều ở vị trí đúng, thì chỉ cần thực hiện T'ai chi và Qigong sẽ đủ để đưa người đó trở lại sức khỏe tốt, miễn là chế độ ăn uống là lành mạnh. Tuy nhiên, nếu các lòng bàn tay di chuyển độc lập, hoặc vai hoặc cánh tay, v.v., thì có vấn đề gì đó không ổn.
Ví dụ, nếu lòng bàn tay trái hạ xuống vị trí thấp hơn và bệnh nhân không nhận thức được điều này, có thể có sự thiếu dương ở đâu đó trong phía bên trái của cơ thể. Nếu lòng bàn tay trái dâng lên thì có thể có sự thiếu âm. Sự thiếu hụt có thể ở bất kỳ cơ quan nào ở phía bên đó của cơ thể. Đôi khi nếu căn bệnh chưa tiến triển quá xa, chỉ cần đưa lòng bàn tay, vai, khuỷu tay, v.v. trở lại vị trí đúng sẽ chữa khỏi bệnh theo thời gian, nhưng nếu không thì chúng ta phải sử dụng form T'ai chi để chẩn đoán cơ quan nào bị thiếu hụt hoặc thừa.
Hãy nhớ rằng mỗi tư thế từ form T'ai chi liên quan đến một cơ quan nhất định trong cơ thể, vì vậy chúng ta có thể sử dụng điều này để chẩn đoán. Sử dụng trường hợp trên, nếu lòng bàn tay trái của một người liên tục
Trong khi thực hiện Qigong, nếu có hiện tượng rơi xuống, điều này cho thấy có sự thiếu hụt yang ở đâu đó bên phía tay trái. Sau đó, chúng ta xem xét tất cả các tư thế liên quan đến các cơ quan bên tay trái như "Chụp Đuôi Chim" hay "Nàng Tiên Đưa Mộc" v.v. Nếu bệnh nhân gặp khó khăn lớn khi thực hiện bất kỳ tư thế nào trong số này, và cần lưu ý rằng hầu hết mọi người đều thấy T'ai chi khó ở giai đoạn đầu, thì vấn đề có thể nằm ở cơ quan liên quan đến tư thế đó. Nếu tư thế cực kỳ khó thực hiện là "Chụp Đuôi Chim", điều này chỉ ra vấn đề về đại tràng; nếu tư thế là "Nàng Tiên Đưa Mộc", thì là vấn đề về tim. Cuốn sách của tôi "Power T'ai Chi Ch'uan, Số 1" (Cũng có thể tải miễn phí từ trang web này) bao gồm hầu hết các tư thế và các cơ quan liên quan của chúng.
Sau khi chẩn đoán được tình trạng bệnh, chúng ta có thể sử dụng tư thế thích hợp từ bài T'ai chi như một tư thế Qigong để chữa trị cơ quan đó.
Phải nhớ rằng bệnh nhân ở giai đoạn cuối của bệnh thường không thể chữa khỏi bằng các phương pháp này, vì cần có thời gian để điều trị phát huy tác dụng. Trước tiên, bệnh nhân phải đủ khỏe để thực hiện được Qigong và sau đó là bài T'ai chi, vì vậy trong những trường hợp này, bệnh nhân nên được chuyển đến một bác sĩ châm cứu giỏi hoặc đến bác sĩ phương Tây có thể phải sử dụng phương án cuối cùng — phẫu thuật. Công việc của chúng ta với tư cách là những người hành nghề vận động trị liệu là ngăn chặn bệnh nhân bị ốm ngay từ đầu.
Nhà trị liệu tự nhiên nhìn nhận con người một cách toàn diện — chế độ ăn uống, lối sống, thói quen tình dục, và thực tế là tất cả những gì bệnh nhân làm từng ngày. Chúng ta phải tìm hiểu tại sao tình trạng bệnh lý đã xuất hiện và sau đó tìm cách phá vỡ vòng xoắn để căn bệnh không tái phát. Không đủ để dán một miếng băng gạc vào ngón tay đang chảy máu — chúng ta phải ngăn bệnh nhân tiếp tục cắt ngón tay.
Triết lý cơ bản là sự mạnh mẽ vượt qua sự cứng của, và sử dụng nguyên tắc nhường chứ không phải là lực chống lại lực, cũng giống như triết lý của một người tên là Jesus. Pa-kua cũng được xây dựng trên Tao, và một lần nữa chúng ta thấy yếu tố không tấn công hoặc nhượng bộ của Taoism.
Taoism là một triết lý, xuất hiện trước Confucialism, là những gì đồng với khoa học hơn.
Một số động tác của động vật được bắt chước trong quá trình luyện tập pa-kua và có những lợi ích triệu tướng cho cơ thể ngay lập tức vì cách mà chúng ta xoay và vặn, kích hoạt mọi đường kinh châm cứu và tập luyện mọi cơ và mọi gân trong cơ thể.
Giống như T'ai chi sau một thời gian luyện tập, chúng ta tạo ra năng lượng bên trong được gọi là ch'i và vì vậy mỗi cơ quan được tắm trong lực sống.
Một số tư thế pa-kua được thể hiện trong các hình ảnh 23 đến 26. Các tư thế này có thể được sử dụng ở vị trí tĩnh bằng hơi thở tự nhiên, hoặc trong bối cảnh của hình thức pa-kua. Hình ảnh Số 23 & 24: Hình ảnh Số 25 & 26 (trang tiếp theo)
Yoga Đạo gia
Trong thời kỳ được gọi là "thời nguyên thủy" ở Trung Quốc (10.000-3000 TCN), người Trung Quốc đã nhìn vào những lực lượng siêu nhiên và huyền bí của cơ thể. Người ta thường cho rằng trong thời kỳ này, các kinh mạch châm cứu đã dần được phát hiện, cùng với nhiều loại thảo dược khác nhau vẫn được sử dụng cho đến ngày nay.
Các kinh mạch châm cứu ban đầu được sử dụng để mở ra các trung tâm năng lượng của cơ thể nhằm tự nhận thức, theo cách tương tự như các nhà yoga Ấn Độ ngày nay, nhưng bây giờ châm cứu được sử dụng chủ yếu để chữa bệnh. Đạo gia phát triển mạnh mẽ từ khoảng 300 TCN cho đến thời điểm Chúa Giêsu ra đời. Từ Đạo gia, chúng ta đã có được các nghệ thuật nội công vĩ đại như Thái Cực Quyền, Bát Quái Chưởng, Yoga Đạo gia và Khí Công. Tất cả đều dựa trên nguyên lý "làm bằng cách không làm". Khái niệm này có thể được giải thích bằng cách so sánh yoga Ấn Độ và Trung Quốc. Nếu cả hai nghệ thuật được thực hành song song, chúng ta sẽ thấy rằng nhà yoga Ấn Độ (trong hầu hết các trường hợp) sẽ thực hiện nhiều chuyển động hơn nhà yoga Trung Quốc. Trên thực tế, nhà yoga Trung Quốc sẽ làm việc nhiều hơn nhà yoga Ấn Độ bằng cách "không làm". Nhà yoga Trung Quốc sẽ giữ các tư thế rất khó trong thời gian dài.
thời gian với ít hoặc không có chuyển động. Các tư thế isometric này được cho là có thể đưa năng lượng đi quanh cơ thể và mở tất cả các kinh mạch của ch'i hoặc sinh lực khi được thực hiện kết hợp với một số kỹ thuật hít thở nhất định.
Trong thời kỳ nguyên thủy, người Trung Quốc đã phát triển tám tư thế cơ bản, phần lớn trong số đó là tư thế ngồi xổm hoặc ngồi. Vào khoảng năm 200 TCN, Bồ Đề Đạt Ma hay Đạt Ma, một nhà sư Ấn Độ, đã đến thăm ngôi chùa Trung Quốc tại Thiếu Lâm (Rừng Nhỏ), và đã tăng số lượng tư thế lên 18. Ông cũng chịu trách nhiệm dạy cho các nghệ nhân võ thuật Trung Quốc một số phương pháp nội tại để tăng sức mạnh cho nghệ thuật của họ. Sau đó, các nghệ thuật Trung Quốc trở nên nội tại hơn và các nghệ thuật vĩ đại như Thái Cực được ra đời.
Cũng như yoga Ấn Độ, yoga Đạo gia trước tiên làm việc với cơ thể rồi đến tâm trí và linh hồn, tin rằng chúng ta phải có một cơ thể khỏe mạnh để chứa đựng linh hồn. Các tư thế vật lý trông giống như yoga Ấn Độ một chút. Cách của người Trung Quốc là phát triển sự linh hoạt, khả năng thích ứng và sự dẻo dai của toàn bộ cơ thể. Yoga Đạo gia hoặc Trung Quốc sử dụng một hình thức mát xa nội tại gọi là 'chuyển động trong tĩnh lặng'.
Các tư thế của yoga Đạo gia được giữ trong thời gian dài để rèn luyện cơ thể và tâm trí toàn diện. Kỷ luật và kiểm soát cảm xúc được sử dụng để vượt qua cơn đau thể xác gây ra bởi phương pháp này. Ngày nay, nguyên tắc cơ bản được giữ lại nhưng các tư thế không được giữ đến mức gãy và một thái độ mềm mại hơn được áp dụng.
Mỗi tư thế có một tác động nhất định lên các kinh mạch và do đó ảnh hưởng đến từng cơ quan riêng lẻ.
Hình 27 cho thấy tư thế 'Ngồi Vịt' ảnh hưởng đến kinh vị bằng cách kéo giãn nhẹ rồi xoắn nó để tạo thêm sự kích hoạt. Tư thế này được sử dụng để giúp các rối loạn tiêu hóa và đầy hơi. Nó cũng kéo giãn nhẹ các dây chằng và cơ bắp của khớp háng chân trên. Tư thế được giữ cho đến khi xảy ra run nhẹ. Hãy thực hành nhẹ nhàng trước, và nếu bạn lớn tuổi hãy rất cẩn thận không giữ tư thế quá lâu vì có thể gây đau chân nếu các dây chằng rất kém. Hơi thở sâu nhưng không gượng ép, và đầu thẳng và thư giãn. Hình số 27, 28, 29 & 30
Hình 28 cho thấy tư thế 'Báo Đốm' và ảnh hưởng đến tỳ. Nó hữu ích cho việc điều trị tay và chân lạnh, và cũng làm săn chắc toàn bộ hệ thống bạch huyết. Giữ thư giãn vào tư thế.
Hình 29 cho thấy tư thế 'Rồng'. Điều này ảnh hưởng đến vị và thận và thường làm săn chắc các cơ của toàn bộ cơ thể. Hình 30 cho thấy 'Rồng Duỗi'. Hít vào ngay trước khi chuyển sang động tác duỗi và thở ra khi hoàn thành. Điều này cũng tốt để loại bỏ sợ hãi.
Hình 31 cho thấy tư thế 'Gà'. Tư thế này tác động lên túi mật và ruột già và nên được giữ cho đến khi xảy ra run nhẹ. Điều này đặc biệt hữu ích sau khi ăn quá nhiều chất béo động vật và đau vai xảy ra. Bạn cũng có thể uống một cốc nước đã thêm một ít nước cốt chanh tinh khiết, để giúp phân hủy chất béo động vật. Tư thế này cũng tốt cho các vấn đề về ruột.
Hình 32 cho thấy tư thế 'Rùa'. Tư thế này ảnh hưởng đến kinh mạch tim và rất tốt trong việc kiềm chế cơn giận. Nó cũng tốt cho chứng mất ngủ do 'hỏa trong tim'. Những người có vấn đề về tim nên thực hiện tư thế này một cách nhẹ nhàng. Hình số 31, 32, 33 & 34
Hình 33 cho thế tư thế 'Dơi'. Đây là tư thế tốt cho hệ thần kinh trung ương và hoạt động bằng cách xoắn nhẹ cột sống. Nó cũng tốt cho việc phát triển trương lực cơ chân. Tư thế nên được giữ trong khoảng 30 giây đến một phút.
Tư thế 'Ngựa Hoang' được thể hiện trong hình 34. Người ta nói rằng tư thế này tác động lên phổi vì loại hít thở được sử dụng kèm với nó. Khi đứng trong tư thế này, hãy mở rộng phổi bằng cách hít vào rồi thở ra mạnh mẽ khi bạn nói 'Tssss'.
Tất cả các tư thế này sẽ có tác dụng gần như ngay lập tức, vì vậy cũng như với mọi bài tập, hãy thực hiện nhẹ nhàng và thử nghiệm với những gì bạn có thể hoặc không thể làm được.
Yoga Đạo gia bao gồm một loạt các bài tập và thực tế bất cứ điều gì được thực hiện với tâm thư giãn và kéo giãn cơ thể đều có thể được gọi là yoga Đạo gia. Nhiều tư thế T'ai chi có thể được gọi là yoga Đạo gia, cũng như nhiều tư thế pa-kua.
Tự xoa bóp Trung Hoa
Có hai cách sử dụng các phương pháp chữa bệnh của Trung Hoa. Cách đầu tiên và ít phổ biến nhất là sử dụng khí bằng cách đưa nó vào bệnh nhân, sử dụng kim châm để giảm sức chống cự của da, xoa bóp huyệt đạo, v.v. Cách thứ hai, phổ biến hơn là đơn giản thao tác các huyệt đạo khác nhau để kích hoạt chúng. Để tự chữa bệnh, chúng ta có thể tích tụ khí bằng cách sử dụng Khí Công, và khiến khí lưu thông với Thái Cực, hoặc chúng ta có thể tự thao tác các huyệt của mình. Trong tự xoa bóp, chúng ta thao tác các huyệt và kích thích khí mà chúng ta đã có.
Phương pháp
Có một quy trình cố định bắt đầu từ đầu và di chuyển xuống dưới. Ngồi trên sàn trong tư thế hoa sen hoặc xếp chân. Hai lòng bàn tay được đặt như trong hình 35; hai mắt hơi nhắm với đầu lưỡi áp nhẹ vào vòm miệng cứng. Vai thưng và lưng thẳng, thẳng đứng vuông góc với mặt đất. Hình số 35 & 36
Sau một thời gian ngắn thiền định, xoa hai lòng bàn tay vào nhau khoảng 10 giây để tạo ra một chút ấn. Sau đó đặt ngón trỏ và ngón giữa của mỗi tay lên trán như trong hình 36. Xoa ngón tay qua lại nhẹ nhàng khắp trán khoảng 10 giây, rồi đưa lòng bàn tay xuống gối theo chuyển động tròn và thiền định lại khoảng 10 giây, thở sâu nhưng nhẹ nhàng.
Tiếp theo, xoa hai lòng bàn tay vào nhau lần nữa và đặt các ngón tay giống nhau lên mỗi mắt và xoa nhẹ khoảng 10 giây, bao phủ toàn bộ mắt đã nhắm và ổ mắt. Đưa lòng bàn tay trở lại gối.
Xoa hai lòng bàn tay vào nhau lần nữa và đưa các ngón tay giống nhau lên tai và xoa toàn bộ tai khoảng 10 giây, bao gồm cả phía sau tai và xuống một chút đến hàm. Đưa lòng bàn tay xuống lại và thiền định.
Xoa hai lòng bàn tay vào nhau, sau đó đưa các ngón tay ra phía sau cổ, xoa nhẹ nhàng toàn bộ phần cổ từ sau ra trước và lên đến tủy sống (phía sau não). Đưa hai lòng bàn tay trở lại đặt trên đầu gối. Xoa lòng bàn tay và lặp lại toàn bộ quy trình này ở vùng miệng và cằm, bao gồm cả xương gò má.
Để masaj đầu, chúng ta bắt đầu bằng cách xoa hai lòng bàn tay vào nhau, sau đó nghiêng người về phía trước khi ấn các ngón tay của mỗi tay xuống sàn khoảng 3 giây. Xem hình 37. Bây giờ lấy đầu ngón tay của mỗi lòng bàn tay và gõ nhẹ trên toàn bộ sọ để bạn cảm thấy áp lực gần như đau nhưng không quá. Xem hình 38. Đưa lòng bàn tay trở lại đặt trên đầu gối. Hình số 37, 38, 39 & 40
Đối với răng, chúng ta "khua" hàm 36 lần. Đặt tay trên đầu gối, há miệng ra và khua nhẹ hai hàm răng vào nhau. Ngay cả khi bạn mang răng giả, bạn vẫn sẽ kích hoạt các huyệt đạo ở hàm. Điều này quan trọng cho chức năng bình thường của ruột.
Tiếp theo chúng ta xoa hai lòng bàn tay vào nhau, và lần này dùng nắm tay đã nắm lại xoa toàn bộ một cánh tay bằng một nắm tay. Áp lực nên chắc. Lặp lại trên cánh tay kia. Hình 39.
Đưa lòng bàn tay trở lại đặt trên đầu gối và xoa chúng vào nhau lần nữa. Lần này nắm tay xoa toàn bộ vùng ngực bằng cả hai nắm tay cùng lúc.
Đưa lòng bàn tay ra sau và xoa lại. Bây giờ đưa nắm tay quanh phần thắt lưng dưới và xoa toàn bộ vùng thận như trong hình 40.
Đưa hai lòng bàn tay trở lại gối và tiếp tục chà xát chúng vào nhau. Bây giờ đặt lòng bàn tay trái lên đầu gối trái. Dùng ngón cái và ngón trỏ của tay phải, chà xát mạnh điểm gọi là "Điểm Miệng Rồng" hay Đại Tràng 4, ngay giữa ngón cái và ngón trỏ. Xem hình 41. Hình số 41, 42, 43 & 44
Lặp lại quy trình này trên từng ngón tay, chà xát toàn bộ xuống đến đầu ngón với một chút lực. Sau đó hoàn thành bằng cách chà xát mu bàn tay trái bằng lòng bàn tay phải. Lặp lại quy trình này với tay bên kia.
Cùng một quy trình được thực hiện trên chân. Dùng nắm đấm nhẹ đấm vào mặt dưới của đùi và chà xát mặt trên của đùi. Tương tự với cẳng chân. Chà xát các ngón chân và khi hoàn thành, nắm lấy từng bàn chân và lắc nhẹ như hình 42.
Cũng ấn nhẹ nhàng nhưng có lực trên toàn bộ lòng bàn chân bằng các đầu ngón tay.
Để hoàn thành tự xoa bóp, đặt mỗi nắm đấm lên ngực và hít vào. Khi nhẹ nhàng đẩy cả hai nắm đấm ra ngoài, cúi người xuống tối đa có thể và thở ra. Giữ tư thế này khoảng 10 giây trước khi ngồi dậy và hít vào lại. Xem hình 43.
Đứng dậy và một cách rất thoải mái, đánh từng cánh tay cho đến khi nắm đấm chạm vai. Bạn nên cảm thấy một chút chấn động. Lặp lại 3 lần trên mỗi vai. Xem hình 44.
Kỹ Thuật Hít Thở
Năm trường phái hít thở chính yếu là y học, Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo và võ thuật. Các kỹ thuật hít thở y học nhằm củng cố sức khỏe tổng thể và chủ yếu mang tính phòng ngừa. Trường phái hít thở Nho giáo liên quan đến tu dưỡng bản thân và khí chất. Kỹ thuật hít thở Đạo giáo liên quan đến tính cách đạo đức và tuổi thọ. Các bài tập hít thở Phật giáo được chia thành hai dòng tư tưởng và chủ yếu liên quan đến tâm trí. Trường phái Phật giáo đầu tiên gọi là 'Tam Muội' và cho rằng mọi thứ trên thế giới đều là ảo ảnh. Trường phái còn lại là thiền định liên quan đến tu luyện tâm trí và bảo tồn mọi hình thức sự sống trên trái đất. Phương pháp hít thở võ thuật nhằm vào huấn luyện thể chất và sức khỏe tốt. Tất cả các trường phái này có một điểm chung, đó là rèn luyện tâm trí và phát triển khí.
Hơi thở là phần quan trọng nhất trong nghệ thuật tự chữa lành của người Trung Quốc. Có những cách nhất định để hít thở khi thực hiện các bài tập khác nhau được mô tả trong cuốn sách này.
Cách hít thở đầu tiên và quan trọng nhất là cách tự nhiên, tức là chúng ta cố gắng đưa hơi thở trở lại cách tự nhiên hơn, cách của trẻ thơ. Khi chúng ta lớn lên và bị ảnh hưởng bởi căng thẳng - nguyên nhân của 70% tất cả các bệnh hiện đại - hơi thở của chúng ta dâng lên phần ngực trên và chúng ta chỉ sử dụng phần trên của phổi. Phổi bắt đầu ngay dưới xương đòn và kết thúc ở đáy lồng ngực. Nhưng phần chính của phổi là phần được bao bọc bởi các xương sườn ở hai bên bụng. Phần này, qua căng thẳng và stress, đôi khi không được sử dụng, và vì vậy chúng ta chỉ nhận được một lượng nhỏ oxy. Chúng ta cố gắng bù đắp điều này bằng cách thở nhanh hơn. Một trong những sai lầm lớn về tư thế của người phương Tây là hội chứng 'hút bụng vào và ưỡn ngực ra' được cho là trông đẹp ở nam và nữ. Nhưng để hút bụng vào và ưỡn ngực ra, chúng ta phải căng một số cơ và điều này hạn chế dung tích phổi.
Điều đầu tiên cần làm là thư giãn phần ngực trên và vai để hơi thở có thể đi sâu hơn vào phổi và cuối cùng lấp đầy toàn bộ phổi một lần nữa.
Nếu bạn thấy khó thư giãng ngực khi đứng trong tư thế Qigong, hãy nằm xuống và đặt lòng bàn tay qua bụng. Khi hít vào, cảm nhận bụng dưới đẩy ra ngoài và cố gắng thư giãn hoàn toàn phần ngực. Nó có thể không trông đẹp lắm nhưng nó có thể cứu mạng bạn. Cảm nhận lòng bàn tay của bạn nhô lên với mỗi hít vào và hạ xuống với mỗi lần thở ra. Cố gắng không ép buộc hành động, chỉ cần hít thở và nó sẽ xảy ra một cách tự nhiên NẾU BẠN THƯ GIÃN. Nếu bạn có thể quan sát một đứa trẻ nhỏ, hãy xem nó thở như thế nào và bắt chước. Nếu bạn đang tập thể dục nặng thì ngực có thể nhô lên một chút với hơi thở, nhưng nhìn chung ngực không nên nhô ra ngoài.
Hít thở bằng mũi; đó là chức năng của nó. Có những lúc nhất định khi chúng ta thở bằng miệng và tôi sẽ đề cập đến những trường hợp này sau. Hãy thử hít thở tự nhiên trong khi làm bài tập Tam Phần được đề cập trước đó - điều này có xu hướng mở phổi hơn. Và hãy nhớ rằng có một khoảng dừng tự nhiên từ hít vào đến thở ra trừ khi đã tập thể dục mạnh.
Hơi thở tự nhiên
Để kích thích tâm linh và thoải mái thể xác, hãy thử sử dụng kỹ thuật hít thở tự nhiên vừa mô tả. Bây giờ chúng ta cố gắng sử dụng trí tưởng tượng để tạo ra một số luân chuyển năng lượng nhất định.
Khi bạn thở ra, hãy tưởng tượng một vật thể vật lý nào đó, chẳng hạn như một viên bi thép hoặc một viên cẩm thạch, lăn từ đỉnh đầu, xuống trung tâm trán, đi thẳng xuống trước cơ thể đến vị trí cách rốn khoảng 3 inch. Đây là đan điền hoặc trung tâm tâm linh. Chỉ sử dụng kỹ thuật này khi thở ra.
Hơi thở ngược
Hơi thở này được cho là hỗ trợ tiêu hóa và cho phép chúng ta lưu thông khí quanh 'mạch trời trên'.
Các chuyển động thể xác của hơi thở này khác với hơi thở tự nhiên vừa thực hành. Khi bạn hít vào, kéo bụng dưới vào và khi bạn thở ra, đẩy bụng dưới ra. Đây là hơi thở ngược. Hình dung cho hơi thở này là tưởng tượng viên cẩm thạch bị hút lên dọc theo xương sống từ ngay dưới hậu môn (CV 1). Viên cẩm thạch tiếp tục đi dọc theo xương sống lên đến đỉnh đầu, rồi xuống đến vị trí đầu lưỡi chạm vào phần cao nhất của vòm miệng cứng. Bây giờ khi bạn thở ra, viên cẩm thạch đi xuống lưỡi rồi đi xuống trước cơ thể đến đan điền. Khi hít vào lần tiếp theo, bạn hút viên cẩm thạch xuống từ đan điền đến CV 1 rồi quay lại đi lên xương sống như trước. Đây được gọi là tuần hoàn trời trên — đường xương sống là kinh dương và phía trước là kinh âm.
Hơi thở cân bằng
Hơi thở này được cho là cân bằng hòa hợp sự cân bằng của âm và dương trong cơ thể và sử dụng hơi thở ngược để lưu thông khí quanh 'tuần hoàn vĩ mô'.
Hít vào giống như hơi thở ngược, nhưng lần này khi bạn thở ra, hãy đưa viên cẩm thạch đi xuống cả hai đùi và qua ngón chân cái lớn đến huyệt Thận 1, đã được đề cập trước đó. Khi bạn hít vào, khí đi lên dọc theo mặt sau cả hai chân, hợp nhất tại xương cụt, rồi đi lên xương sống, và tiếp tục như hơi thở ngược.
Hơi thở Thai nhi hoặc Hơi thở trước sinh
Khi em bé trong bụng mẹ, nó sử dụng hơi thở ngược, sử dụng phần bụng dưới cơ hoành. Điều này được gọi là tiền sinh; mọi thứ trên cơ hoành được gọi là hậu sinh.
Để trộn hơi thở bên trong và bên ngoài, chúng ta phải thở như một thai nhi chưa sinh cũng như một đứa trẻ. Để làm điều này, chúng ta phải thực hiện cả hơi thở ngược và hơi thở tự nhiên.
Khi bạn hít vào, hút bụng dưới vào bên dưới cơ hoành. Đồng thời, phần bụng trên cơ hoành được đẩy ra. Bây giờ khi bạn thở ra, bụng dưới được đẩy ra trong khi bụng trên co lại. Điều này tạo ra một hiệu ứng sóng và khi phổi ở trạng thái hít vào tối đa, khí tiền sinh và hậu sinh được phép trộn lẫn tại ranh giới của cơ hoành. Điều này là vì khí trong phần tiền sinh và trong phần hậu sinh
Luồng khí chảy theo hai hướng ngược nhau. Nếu chúng ta thở bình thường, chỉ sử dụng thở tự nhiên hoặc chỉ thở ngược, thì hai loại khí chí sẽ không gặp nhau. Khi bạn thở ra, một ít khí bên ngoài được thêm vào khí bên trong, và đó là cách chúng ta tích lũy khí chí qua hơi thở.
Hơi thở rùa
Hơi thở rùa hoàn toàn giống như hơi thở trước sinh, nhưng bạn phải giữ hơi thở trước khi thở ra trong khoảng đếm đến 10. Điều này cho phép nhiều khí chí hòa trộn hơn.
Cần lưu ý rằng phải mất khoảng 4 năm để đạt đến cấp độ hơi thở rùa, cho phép một vài tháng cho mỗi loại hơi thở trước đó.
Hơi thở thanh lọc
Đây là một trong những lúc chúng ta sử dụng miệng để thở. Hít vào qua mũi và thở ra qua miệng. Điều này được cho là làm sạch cơ thể khỏi các tạp chất và thưng căng thẳng bên trong cũng như hạ sốt. Tiếng thở dài là một biểu hiện tự nhiên của loại hơi thở này.
Hơi thở bổ sung
Đây là kỹ thuật hơi thở ngược với kỹ thuật trước đó. Lần này hít vào qua miệng và thở ra qua mũi. Điều này được cho là hoạt động như một loại thuốc bổ và xây dựng cơ thể. Hơi thở này được cho là cung cấp nhiều năng lượng hơn và cải thiện tuần hoàn máu.
Dinh dưỡng
Con người không thể sống chỉ bằng T'ai chi. T'ai chi và các bài tập chữa bệnh tất nhiên có ích, và nhiều bậc thầy của những nghệ thuật như vậy đã sống thọ trong khi có thể lạm dụng cơ thể bằng thức ăn rác, rượu và thuốc lá. Tuy nhiên, những người này có lẽ đã sống lâu hơn nhiều nếu họ cũng thực hành thói quen ăn uống và sinh hoạt tốt.
Những gì chúng ta ăn có liên quan trực tiếp đến cách chúng ta suy nghĩ và hành động; tiêu chuẩn sống và tư duy của chúng ta được kết nối trực tiếp với thức ăn của mình. Như một quy tắc chung, những người thích thể thao bạo lực và các hoạt động bạo lực thường có lượng protein động vật cao, trong khi những người tham gia vào cấp độ tư duy cao hơn cần ít thức ăn hơn và chắc chắn ít sản phẩm động vật hơn. Đây là một sự khái quát hóa và tất nhiên có ngoại lệ cho quy tắc này. Ví dụ, phụ nữ có xu hướng có thể tiếp nhận nhiều thức ăn xấu hơn mà không ảnh hưởng đến lĩnh vực tư duy cao hơn của họ vì họ thường ở trên một cấp độ tâm linh cao hơn một chút so với nam giới. Nếu chúng ta chọn ăn thức ăn rác và thịt thối rữa thì tiêu chuẩn sống và tư duy của chúng ta sẽ giảm xuống.
Chúng ta thường không kiểm soát được không khí mà mình hít vào trên đường phố, nhưng chúng ta có thể kiểm soát nó ở một mức độ nhất định trong nhà, với một phát minh tuyệt vời của thế kỷ 20, máy tạo ion âm. Giải pháp thay thế là chuyển đến núi.
Nguồn cung cấp nước của chúng ta hiện đã bị ô nhiễm bởi những nỗ lực của chính chúng ta trong việc làm sạch nó, thêm các chất để làm răng chắc khỏe, v.v., đến mức gần như không thể uống được. Chỉ ở Australia và một số bang của Mỹ, chúng ta bị ép buộc uống florua, mặc dù có những báo cáo về người chết vì dùng quá liều florua và răng trẻ em bị ảnh hưởng bởi chứng nhiễm florua. Các nhà khoa học Anh cũng đã phát hiện rằng florua liên kết với các ion khác trong cơ thể để tạo thành một ion mới, có thể gây ra một số loại ung thư. Tất cả các nước khác đã nhận ra điều này nhưng chúng ta vẫn tiếp tục đổ hàng tấn hóa chất độc hại này vào nguồn cung cấp nước. (Florua từng là một trong những thành phần của Ratsac, một loại thuốc diệt chuột độc hại). Cách duy nhất để giải quyết vấn đề này là mua một máy lọc nước rất đắt tiền, nhưng hãy đảm bảo nó loại bỏ được cả florua và clo.
Chúng ta có nhiều quyền kiểm soát hơn đối với chất lượng thức ăn mà mình ăn. Dù bạn có nghĩ gì về Kinh Thánh, nó chứa đựng nhiều ý tưởng về sức khỏe tiềm ẩn, vẫn còn phù hợp cho đến tận ngày nay như khi nó được viết ra. 'Con người sẽ ăn các loại thảo mộc của đồng ruộng và quả của các loại cây. Các loài động vật sẽ ăn cỏ và ngũ cốc'. Sáng Thế Ký, 1:29-30
Chúng ta chỉ cần đặt mình vào vị trí của những người đầu tiên trên trái đất. Con người không được ban cho những hàm lớn để nghiền nát các loại hạt cứng, cũng không được ban cho những răng cửa sắc để xé thịt động vật. Chúng ta sẽ không bị thu hút bởi một cây lúa mì hay gạo, hay một con bò. Chúng ta sẽ bị thu hút trước tiên bởi màu sắc và mùi hương, sau đó là vị ngon. Tôi coi trái cây, thảo mộc (các loại rau xanh) và mật ong là thức ăn từ thiên đường và là thức ăn hoàn hảo cho con người.
Nhiều học trò của tôi hỏi tôi 'Làm thế nào để tôi giữ được sức mạnh nếu chỉ ăn trái cây'? Tôi bảo họ đến sở thú và nhìn con tinh tinh. Loài linh trưởng mạnh nhất này chỉ ăn trái cây và có một bản tính hiền lành tuyệt vời; nó cũng có thể leo lên cây bằng một tay kéo trọng lượng khổng lồ của mình. Mỗi người cần các loại thức ăn khác nhau và phải tìm ra chế độ ăn lý tưởng của riêng mình theo những hướng dẫn cơ bản. Tôi không cứng nhắc về chế độ ăn uống, tôi không nói 'Hãy ăn như tôi' cũng như tôi sẽ không đề xuất một chế độ ăn cụ thể mà không tự mình thử trước. Ví dụ, đôi khi tôi sẽ chỉ ăn một loại trái cây trong bốn ngày để xem hiệu quả ra sao, hoặc tôi sẽ ăn kem và các thực phẩm có chất tạo ngọt nhân tạo. Một công ty ở Australia đảm bảo kem tự nhiên, nhưng các thành phần bao gồm đường. Đường có nguồn gốc tự nhiên, nhưng có tác động rất tiêu cực đến cơ thể chúng ta. Sau khi ăn hai sản phẩm của họ, hai học trò của tôi có thể dễ dàng đẩy tôi ngã; trong hoàn cảnh bình thường, họ không có hy vọng gì để đánh bại được tôi.
Thức ăn sống
Nhiều người nói với tôi rằng dạ dày của họ không thể tiếp nhận thức ăn sống. Thật đáng buồn làm sao nếu chúng ta không thể ăn thức thức ăn được ban cho trên trái đất này dành cho chúng ta. Nếu thức ăn được nấu chín, nó đã được tiêu hóa trước khi vào dạ dày và vì thế hệ tiêu hóa bị suy yếu do không được sử dụng. Rõ ràng là nếu chúng ta đã nuông chiều hệ tiêu hóa bằng thức ăn nấu quá chín, một chế độ ăn sẽ cảm thấy hơi khó chịu và thậm chí gây ra một số bệnh cho đến khi cơ thể quen tiêu hóa thức ăn sống trở lại. Đây là một lý do tốt để không thay đổi chế độ ăn của bạn một cách triệt để ngay lập tức. Bạn nên thay đổi thói quen ăn uống từ từ, bắt đầu bằng việc thêm một ít thức ăn sống hoặc nấu hơi chín mỗi tuần cho đến khi bạn có thể tiếp nhận thức ăn thật trở lại.
Grains
Mucus
poison.
có thể khiến quá nhiều độc tố bị đào thải, vì vậy hãy bắt đầu với các thực phẩm trung gian như táo hoặc chuối.
Bánh mì, cây gậy của sự sống?
Có lẽ ngày nay bánh mì nên được gọi một cách phù hợp hơn là cây gậy của cái chết. Ngay cả những thứ được gọi là tốt mà các lò nướng lớn bắt đầu sản xuất, để đáp ứng nhu cầu, vẫn chứa nhiều chất phụ gia. Bánh mì tốt nhất và an toàn nhất là bánh mì bạn tự nước. Đây là một công thức đơn giản:
Lấy một thìa canh bột mì xay tươi (bạn có thể làm điều đó trong máy xay sinh tố) và cho vào bát cùng với một thìa canh mật ong và một cốc nước. Trộn đều và để bát trong tủ tối khoảng ba ngày cho đến khi có một lớp bọt nổi trên mặt. Lấy một bát trộn bột mì tươi và cho hỗn hợp vào để làm bột bánh — để nở (khoảng hai giờ). Trước khi cho bột vào lò, lấy một miếng nhỏ và giữ trong tủ lạnh cho đến lần tiếp theo bạn muốn làm bánh mì. Chỉ cần thêm chất xúc tác này vào bột mì. Điều này tạo ra một loại bánh mì chua — thời gian bạn để hỗn hợp nổi bọt càng lâu thì nó càng chua.
Chất đạm
Chúng ta đã được điều kiện hóa để tin rằng chúng ta cần một lượng lớn chất đạm để tồn tại, nhưng chúng ta không cần như vậy. Và những gì chúng ta cần có thể lấy từ thực vật. Hãy đọc sách và quyết định điều gì phù hợp với bạn. Nếu bạn từ bỏ thịt và cảm thấy yếu vì không có lượng chất đạm như bạn quen, hãy uống đồ uống từ hỗn hợp đậu nành vào buổi sáng cho đến khi cơ thể trở lại bình thường. Hiện nay cũng có bột hỗn hợp đậu nành sẽ cung cấp cho bạn tám axit amin thiết yếu, những chất mà cơ thể không thể tự tạo ra và phải tìm kiếm từ bên ngoài. Tuy nhiên, hạt lanh cũng sẽ cung cấp tất cả những thứ này và bảo vệ cơ thể bạn nhiều hơn so với đậu nành, đặc biệt là cho nam giới! Đậu nành có thể khá axit cho hệ thống. Và dù sao thì đậu nành sống không có chất phụ gia cũng có vị như phân!
Chế độ ăn chuyển tiếp
Những người đã ăn thức ăn rác trong một thời gian cần có chế độ ăn chuyển tiếp để hệ thống không bị ảnh hưởng quá mạnh bởi sự thay đổi, chỉ cần bắt đầu bằng cách thêm nhiều trái cây và rau quả vào chế độ ăn cho đến khi hệ thống đủ mạnh để tiếp nhận thực phẩm tự nhiên trở lại.
THỰC PHẨM CẦN TRÁNH
Thịt: Hệ tiêu hóa của chúng ta chỉ có thể tiêu thụ thịt rất hiếm khi. Nếu chúng ta lạm dụng cơ thể bằng cách ăn thịt tại mỗi bữa ăn, chúng ta sẽ trở nên giống như những con vật mà thịt được dành cho chúng. Chó có một đoạn ruột rất nhỏ và thức ăn chỉ ở đó trong khoảng ba giờ. Đây là thời gian để thịt hoàn toàn thối rữa, nhưng đến lúc đó nó đã đi qua các cơ quan quan trọng của chúng. Khi chúng ta ăn thịt, mất khoảng 16 giờ hoặc hơn để thức ăn đi qua ruột. Nếu chúng ta ăn rau củ, mất khoảng 20 giờ để thức ăn phân hủy bên trong cơ thể và đến lúc đó nó đã được đào thải và vô hại.
Sản phẩm bơ sữa: Tôi tin rằng người lớn không cần bất kỳ sản phẩm sữa nào. Chúng ta ngừng sản xuất lactase vào khoảng hai tuổi, và khả năng tiêu hóa sữa giảm đi đáng kể. Sữa dành cho trẻ sơ sinh. Bơ ban đầu được sử dụng để ngăn chặn sự lây lan của bệnh khi bánh mì trắng được giới thiệu lần đầu; nó là một loại thuốc, cũng như bơ đậu phộng, và chỉ có thể được mua từ hiệu thuốc. Phô mai là một trong những thực phẩm có hại nhất và tôi yêu cầu học sinh và bệnh nhân của mình từ bỏ nó — nó khiến cơ thể thực sự ngừng hoạt động.
Đậu phộng và rhubarb: Đậu phộng không phải là các loại hạt, và rhubarb không phải là thảo mộc khi chỉ sử dụng thân cây. Cả hai đều chứa axit oxalic, tấn công gan và thận.
Comfrey: Comfrey chỉ nên sử dụng bên ngoài vì nó chứa một loại ankaloid chết người cũng có hại cho thận và gan. Chính phủ gần đây đã ban hành luật chống lại việc sử dụng comfrey bên trong và hoàn toàn đúng đắn. Cha tôi, một 'người nghiện sức khỏe' từ rất lâu trước khi nó trở nên thời thượng, thường pha một bình lớn 'đồ uống xanh' của ông chủ yếu chứa comfrey, mùi tây và rau bina. Tất cả những thảo mộc này có thể gây hại nếu được tiêu thụ với số lượng lớn như vậy. Ông qua đời vì suy gan và thận nặng.
Đường: Không ăn BẤT KỲ loại đường nào, thậm chí cả đường nâu gọi là vậy, hãy vứt bỏ! Tương tự với tất cả muối thêm vào!
Cơ thể là một nhà máy tuyệt vời nhưng nó cần được bảo trì liên tục. Nếu chúng ta đưa những thứ tốt vào, nó sẽ không bao giờ làm chúng ta thất vọng, nhưng nếu chúng ta lạm dụng nó thì chúng ta phải chịu hậu quả. Nếu chúng ta kết hợp tất cả những gì tự nhiên (Chúa) đã ban cho chúng ta; cuối cùng chúng ta sẽ trở lại thành 'CON NGƯỜI' một lần nữa. Giáo dục, ăn uống, yêu thương, ngủ nghỉ và giao tiếp đều nên được dạy bởi cha mẹ. Bắt đầu với thực phẩm và bạn đã đi được nửa đường.
Thực phẩm như thuốc
LUÔN LUÔN HỮU CƠ!!
Nhiều người bây giờ tiêu thụ thực phẩm ban đầu được dùng làm thuốc với số lượng lớn, gây ra những bất thường trong cơ thể ví dụ như tỏi, hành tây, mùi tây và nhiều thảo mộc và gia vị khác mà chúng ta sử dụng thoải mái để che giấu hương vị của thực phẩm nhân tạo. Bạn sẽ nhận thấy rằng hầu hết mọi người cần một loại nước sốt nào đó để che giấu hương vị của thịt.
Một đầu bếp Trung Hoa giỏi cũng được coi là bác sĩ, và đôi khi một thầy thuốc Trung y sẽ kê đơn một số thực phẩm nhất định để chữa bệnh. Dưới đây là một số gợi ý hữu ích về việc sử dụng thực phẩm như thuốc:
Táo
Táo có tác dụng củng cố tim, bổ khí, sinh dịch và hỗ trợ tiêu hóa, ngăn ngừa và hỗ trợ phục hồi cơn mệt mỏi. Táo là quả của các vị thần! Chúng thực sự có thể giúp bạn tránh xa bác sĩ! Bằng chứng khoa học hiện nay (2005) cho thấy giống táo có tên là 'Red Delicious' (tất nhiên là hữu cơ) sẽ mang lại giá trị cao nhất cho bạn.
Tiêu chảy: Chỉ ăn táo sống nghiền nhuyễn trong hai đến ba ngày.
Tiêu chảy nhẹ: Rửa, gọt vỏ và bỏ hạt 1 kg táo. Nghiền thành sauce và uống 100g bốn lần một ngày. Ngoài ra, có thể uống 16g bột táo khô pha với nước ấm ba lần một ngày khi dạ dày trống. Trẻ dưới một tuổi uống nửa thìa cà phê nước táo bốn lần một ngày.
Táo bón: Ăn một hoặc hai quả táo vào sáng sớm và buổi tối khi dạ dày trống.
Huyết áp cao: Uống 100g nước ép táo tươi ba lần một ngày trong mười ngày. Không ăn vỏ.
Nho
Nho tốt cho gân và xương, được sử dụng để điều trị chứng đau thấp khớp, tiểu đau, và giúp cơ thể chịu đựng được gió lạnh. Rễ và lá nho đôi khi được kê đơn cho chứng nghén và nôn ói, để làm dịu và bảo vệ thai nhi.
Khàn tiếng: Uống một ly nhỏ rượu nho cộng với một ly nhỏ mật ong. Trộn lẫn với nhau và uống với nước ba lần một ngày.
Viêm dạ dày mãn tính: Uống 15ml rượu vang đỏ ba lần một ngày.
Chán ăn: Ăn 9g nho khô hoặc nho khô xanh trước bữa ăn.
Huyết áp cao: Lấy lượng nước nho và nước cần tây bằng nhau, pha với nước uống ba lần một ngày
Thiếu máu: Uống nước nho đỏ ba lần một ngày
Cam và quýt
Vỏ quýt giúp tan đờm, tốt cho chứng đánh trống ngực, đau ngực và điều trị viêm màng phổi. Hạt quýt được dùng cho chứng thoát vị dạ dày, đau tinh hoàn, sưng tinh hoàn và viêm vú. Lá quýt thúc đẩy lưu thông khí, giải u gan, tiêu sưng và giải độc.
Cảm lạnh: Cho 30g vỏ quýt tươi hoặc 15g vỏ quýt khô vào ba chén nước. Đun cạn còn hai chén, sau đó thêm mật ong theo nếm. Uống ngay một chén và hâm lại uống chén còn lại sau nửa tiếng.
Đau dạ dày: Ăn vỏ cam khô.
Nôn ói: Lấy 9g vỏ cam và một nắm gạo. Nấu thành hỗn hợp loãng; khi nguội thêm nước gừng rồi uống.
Viêm dạ dày mãn tính: Nướng khô vỏ quýt rồi nghiền thành bột. Uống 6g với mật ong.
Viêm vú: Trộn 30g hạt quýt tươi với rượu kê. Khuấy đều rồi thêm ba bát nước. Cạn còn một nửa và uống làm hai lần. Đây là cách dùng trong. Bên ngoài, giã nát hạt quýt tươi trộn với giấm thành hồ nhão bôi vào vùng bị viêm. Thay hai lần một ngày.
Thoát vị, sưng hoặc đau tinh hoàn: Rang hạt quýt đến khi có mùi thơm. Xay thành bột. Mỗi lần uống 3 đến 9g với rượu kê nóng.
Lê
Xirop lê dùng để chữa ho, làm ẩm phổi, tan đờm, mát tim, giải độc thủy ngân và trừ đờm. Hoa, lá, rễ và vỏ lê được dùng trong nhiều bài thuốc thảo dược Trung Quốc.
Ho: Cạo bỏ hạt và cho 60g mật ong vào lỗ. Hấp rồi ăn trước khi ngủ. Cách khác, thái lê thành miếng, đun với mật ong rồi uống.
Viêm phế quản: Luộc quả lê với 10g tiêu, rồi uống.
Chứng nấc cụt và trào ngược thức ăn: Khoét bỏ hạt và đặt 15 tép đinh hương bên trong quả lê. Bọc giấy bạc và nướng. Lấy đinh hương ra và ăn quả lê.
Vàng da: Rửa và thái hai quả lê ngâm trong giấm trong hai ngày. Vớt lê ra khỏi giấm và ăn. Uống ba lần một ngày tức sáu quả lê mỗi ngày.
Dưa hấu
Dưa hấu làm dịu sự cáu gắt; chặn cơn khát do say nắng, tốt cho chứng đau họng do viêm họng hoặc viêm amidan, có thể dùng làm thuốc lợi tiểu, và thanh lọc độc tố trong nước tiểu. Làm mát lửa trong tim. (Nói quá nhiều, loét miệng v.v.) Cẩn thận không dùng quá nhiều dưa vì có thể làm loãng dịch vị. Và nếu bạn mơ thấy mình đang ăn một quả dưa hấu to và tỉnh dậy thấy gối đã biến mất .....!
Bỏng: Xay vỏ dưa hấu khô thành bột trộn với dầu vừng rồi bôi lên vùng bỏng.
Phòng ngừa say nắng: Đun vỏ dưa hấu uống như trà.
Hình Minh Họa
