Võ Thức Thái Cực Quyền

Phần 1

图 1

cài khuy giữa màu sẫm.

Vũ Hà Thanh (武河清) người Vĩnh Niên, Hà Bắc, tự Vũ Tương (禹襄, 1812–1880), xuất thân trong một gia đình tiểu quan liêu địa chủ, ba anh em ở nhà luyện võ. Khi Dương Lộ Thiền (楊露禪, 1799–1872) từ Trần Gia Câu trở về quê, anh em Vũ Tương yêu thuật của ông, bèn theo học Thái Cực Quyền lão giá của họ Trần, nắm được đại yếu. Anh của Vũ Tương là Trừng Thanh (澄清, 1800–1884) đỗ tiến sĩ năm 1852, làm tri huyện Vũ Dương tỉnh Hà Nam; Vũ Tương đến nhiệm sở của anh, nhân đường đi qua huyện Ôn, ghé Trần Gia Câu, định tìm thầy của Lộ Thiền là Trần Trường Hưng (陳長興, 1771–1853) để cầu học thêm. Gặp lúc Trường Hưng đã già yếu (năm ấy Trường Hưng đã 82 tuổi, sang năm thì mất), bấy giờ Trần Thanh Bình (陳青萍) đang dạy Trần thức tân giá Thái Cực Quyền ở trấn Triệu Bảo, Vũ Tương bèn theo Thanh Bình học tân giá hơn một tháng, nắm hết lý pháp. Trừng Thanh ở hiệu muối Vũ Dương được bộ Thái Cực Quyền Phổ của Vương Tông Nhạc (王宗岳, người thời Càn Long), Vũ Tương được phổ ấy nghiên cứu, càng có chỗ phát ngộ, lấy tâm đắc luyện quyền mà phát huy nghĩa của cựu phổ họ Vương, làm mười điều chú giải cho Thập Tam Thế Hành Công Ca Quyết, đặt tên là Đả Thủ Yếu Ngôn; lại triển khai thành Thập Tam Thế Hành Công Tâm Giải bốn tắc; và quy nạp yếu lĩnh rèn luyện thành Thân Pháp Thập Yếu. Trước tác của ông đều căn cứ vào thể nghiệm của bản thân, cho nên giản luyện tinh yếu, không một lời phù hoa.

Cháu gọi bằng cậu của Vũ Tương là Lý Kinh Luân (李經綸), tự Dịch Xa (亦畬, 1832–1892), năm 1853 mới theo Vũ Tương học quyền. Dịch Xa nghiên cứu Thái Cực Quyền, noi theo cách thực nghiệm của Vũ Tương, chiêu mộ hương dũng để tự nghiệm thuật của mình, hết lần này đến lần khác bổ sung tu đính. Cháu nội của Dịch Xa là Hòe Âm (槐蔭) năm 1935, trong Lời tựa Thái Cực Quyền Phổ bản Lý Liêm Nhượng đường, nói: "Phổ này là do tiên tổ tôi những năm cuối đời trước tác, giữa đường nhiều lần sửa đổi, mới thành được. Mỗi khi được một thế khéo léo, một chiêu khiếu yếu, liền viết một tờ giấy dán bên chỗ ngồi, so bì suy ngẫm, không ngừng thực nghiệm, qua mấy ngày thấy có chỗ chưa thỏa nên sửa, liền bóc xuống, thay tờ khác, bóc dán qua lại ắt đến khi hoàn thiện mới thôi, lâu dần thành sách." Các bài luận Thái Cực Quyền của Lý Dịch Xa có: Ngũ Tự Quyết một thiên, Tán Phóng Mật Quyết bốn câu bảy chữ về kình dẫn cực phóng, và Tẩu Giá Đả Thủ Hành Công Yếu Ngôn một thiên (trình bày lẽ tẩu giá tức là đả thủ, đả thủ tức là tẩu giá, luyện quyền và thôi thủ bổ trợ lẫn nhau). Sự truyền bá Thái Cực Quyền cận đại, phần nhiều nhờ sức ba đời tổ tôn họ Dương không ngừng sáng tạo về giáo tài và giáo pháp, còn về nghiên cứu tổng kết quyền lý thì đầu tiên phải kể Võ, Lý, so với sự khái quát trừu tượng trong Thái Cực Quyền Luận của Vương Tông Nhạc thì cụ thể thiết thực hơn nhiều, có kế thừa, có phát triển, mới thành được một nhà riêng.

Quyền thức của Võ Vũ Tương đã khác với lão giá và tân giá họ Trần, cũng khác với đại giá và tiểu giá họ Dương, học mà hóa đi, tự thành một nhà. Đặc điểm của nó là: tư thế chặt chẽ, động tác thư hoãn, bộ pháp nghiêm ngặt phân rõ hư thực, ngực bụng trong tiến thoái xoay chuyển luôn giữ trung chính, hoàn toàn dùng sự chuyển hóa hư thực của nội động và "nội khí tiềm chuyển" để chi phối ngoại hình; hai tay mỗi bên quản một nửa thân thể, không vượt qua nhau, xuất thủ không quá đầu ngón chân. Nguyên cũng có động tác nhảy, đến đời truyền thứ tư là Hác Nguyệt Như (郝月如, 1877–1935) mới đổi thành không tung không nhảy; song bãi liên cũng đổi thành không vỗ mu bàn chân, đây là cải cách nhằm thích ứng nhu cầu của người già yếu.

Bộ pháp thôi thủ của Võ thức chỉ có một thứ: tiến ba bước rưỡi, thoái ba bước rưỡi.

Vũ Tương dạy học đọc sách để tự vui, Dịch Xa hành nghề y, đều tự coi mình là nho sinh, ở quê truyền đồ rất ít. Trong những người được Lý truyền, người kỹ thuật tinh nhất là Hác Hòa (郝和) cùng hương, tự Vị Chân (為真, 1849–1920). Khi Võ thức Thái Cực Quyền đầu Dân Quốc truyền vào Bắc Kinh, có người gọi nó là Lý giá; đợi khi con của Vị Chân là Nguyệt Như và cháu nội là Thiếu Như cùng đến Nam Kinh, Thượng Hải dạy quyền năm 1928, cũng có người gọi nó là Hác giá. Nguyệt Như để lại nhiều trước tác về Thái Cực Quyền. Hậu bối của Võ, Lý phần nhiều không chuyên nghiên Thái Cực Quyền, Võ thức bèn do họ Hác truyền tập. Thiếu Như đã nhiều năm không dạy quyền, Sở Thể dục Thượng Hải để khai quật truyền thống, năm 1961 mở lớp học Thái Cực Quyền Võ thức, mời Hác Thiếu Như giảng dạy, để mở rộng sự truyền bá. Thái Cực Quyền Võ thức xưa nay chưa từng có đồ giải ra đời, ảnh quyền trong sách này do Hác Thiếu Như chụp, và do ông viết thuyết minh động tác.

(Cố Lưu Hinh)

Phần 2

Tôi lớn lên trong một gia đình có niềm đam mê Thái Cực Quyền. Quê hương tôi là huyện Vĩnh Niên, tỉnh Hà Bắc. Ông nội tôi tên Hòa, tự Vị Chân. Cha tôi tên Văn Quế, tự Nguyệt Như. Ông nội tôi học Thái Cực Quyền từ ông Lý Dịch Xa (chú thích 1) là hàng xóm. Ông Lý được cậu ruột là Vũ Vũ Tương (chú thích 2) truyền dạy. Ông nội tôi theo ông Lý học quyền rất lâu, mấy chục năm chưa từng gián đoạn, cho đến tận khi ông Lý qua đời. Vì vậy ông nội tôi thấm sâu được chỗ ảo diệu của phái Thái Cực Quyền Võ, Lý. Khi ông nội tôi theo ông Lý luyện quyền, cha tôi thường ở bên cạnh, vì ông là học trò trong trường mông của ông Lý. Qua quan sát và suy ngẫm lâu dài, khi chưa đến tuổi trưởng thành cha tôi đã có thể lĩnh hội lý luận và thực hành của Thái Cực Quyền. Tôi từ nhỏ cũng vì hoàn cảnh gia đình, sớm tiếp xúc với Thái Cực Quyền. Về sau, dưới sự dạy bảo của cha, lòng yêu thích Thái Cực Quyền của tôi mỗi ngày một tăng, đến năm mười lăm tuổi đã hình thành thói quen luyện quyền mỗi ngày.

Từ ngày giải phóng, dưới sự lãnh đạo và quan tâm của Đảng, Thái Cực Quyền đã trở thành một hoạt động thể thao quần chúng đầy sức sống, đồng thời là một trong những phương tiện bảo vệ sức khỏe của đông đảo nhân dân. Điều đó khiến tôi cảm thấy sâu sắc rằng, tôi nên công bố cho toàn quốc những văn hiến quan trọng về Thái Cực Quyền mà nhà tôi tàng trữ, cùng kinh nghiệm ba đời dạy Thái Cực Quyền của nhà tôi, và tích cực tham gia nghiên cứu Thái Cực Quyền, từ đó góp phần nhỏ bé của mình vào việc nâng cao và phát triển di sản văn hóa dân tộc vô cùng quý báu này. Với động cơ ấy, tôi dùng thời gian nhàn rỗi viết nên cuốn sách này. Trong quá trình biên soạn, đồng chí Cố Lưu Hinh, chủ nhiệm Sở Thể dục Thượng Hải, đã hết lòng ủng hộ, không những đích thân duyệt toàn bộ bản thảo, mà còn chọn một số cổ quyền phổ phụ vào cuối sách, và viết bài sơ lược về Võ thức Thái Cực Quyền; đồng chí Chu Nguyên Long vẽ hình thay tôi, và hết lòng giúp đỡ trong việc gia công văn tự và biên bài; ngoài ra còn không ít bạn bè yêu thích Thái Cực Quyền cũng tham gia tích cực vào công việc biên soạn. Ở đây tôi xin bày tỏ lòng cảm tạ chân thành.

Vì trình độ của tôi có hạn, khó tránh khỏi chỗ chưa thỏa đáng, mong độc giả chẳng nệ chỉ giáo và phê bình.

Hác Thiếu Như Đêm trước Quốc khánh năm 1961, tại Thượng Hải (Chú thích 1) Lý Kinh Luân, tự Dịch Xa, người huyện Vĩnh Niên, cử nhân đời Thanh, sinh tháng chín năm Đạo Quang thứ mười hai, mất tháng mười một năm Quang Tự thứ mười tám (1832–1892).

(Chú thích 2) Vũ Hà Thanh, tự Vũ Tương, người huyện Vĩnh Niên, tú tài đời Thanh, sinh tháng hai năm Gia Khánh thứ mười bảy, mất tháng mười một năm Quang Tự thứ sáu (1812–1880).

Phần 3

Hác Nguyệt Như trước tác (Một) Thân pháp Thái Cực Quyền chủ yếu có: hàm hung, bạt bối, quả khóa, hộ truân, đề đỉnh, điếu đang, tùng kiên, trầm trửu, đằng na, thiểm chiến, vĩ lư trung chính, khí trầm đan điền, hư thực phân thanh, v.v. mười ba điều.

1. Trên tim là ngực. Ngực không được ưỡn, phải thả lỏng xuống dưới, hai vai hơi hướng về trước và khép lại, gọi là hàm hung (涵胸). Có hàm hung mới có thể dùng tâm hành khí.

2. Chỗ xương sống giữa hai vai, tựa như có ý muốn nhô lên, hai vai phải linh hoạt, không được cúi đầu, gọi là bạt bối (拔背).

3. Hai đầu gối dùng sức, có ý hướng vào trong, hai chân như một chân, mà vẫn phân được hư thực, gọi là quả khóa (裹胯).

4. Hai bên sườn hơi thu vào, lấy thế dưới thu trên hợp, bên trong cảm thấy lỏng khoan khoái, gọi là hộ truân (護肫).

5. Đầu cổ ngay thẳng, không cúi không ngẩng, thần xuyên suốt đến đỉnh, đề khởi toàn thân, gọi là đề đỉnh (提頂).

6. Hai đùi dùng sức, mông đưa ra trước, bụng dưới có thế lật lên, gọi là điếu đang (吊襠).

7. Dùng ý thả lỏng hai vai, khí chìm xuống dưới, trong ý thêm một chữ "tĩnh", gọi là tùng kiên (鬆肩).

8. Dùng ý vận khí, đi vào hai cùi chỏ, cổ tay phải linh hoạt, đầu cùi chỏ thường có ý rủ xuống, gọi là trầm trửu (沉肘).

9. Có ý muốn động mà chưa động, tức là thế dự động, gọi là đằng na (騰挪).

10. Thân, tay, lưng, chân thuận nhau tùy nhau, một hơi mà thành, phát ra ngoài, kình như tên rời dây, nhanh như sấm sét, một đi không địch nổi, gọi là thiểm chiến (閃戰).

11. Hai đùi có lực, mông thu về trước, gốc xương sống đỡ đan điền (bụng dưới) nhô ra trước, gọi là vĩ lư trung chính (尾閭正中).

12. Làm được vĩ lư trung chính, hàm hung, hộ truân, tùng kiên, điếu đang, thì có thể dùng ý đưa khí đạt tới bụng, không để nó nổi lên trên, gọi là khí trầm đan điền (氣沉丹田).

13. Hư thực của hai chân phải phân cho rõ. Hư không phải hoàn toàn không lực, điểm đặt chân thực phải có thế đằng na. Đằng na là chân và ngực có ý hút lấy ràng buộc lẫn nhau, nếu không thì thành lệch chìm. Thực không phải hoàn toàn chết cứng, tinh thần xuyên suốt vào đùi thực, chống đỡ toàn thân, phải có ý đề lên. Nếu hư thực không phân, liền thành song trùng (雙重).

(Hai) Thủ, nhãn, thân, bộ, tinh, khí, thần Thủ pháp cần khí thế đằng na, có thế dự động, không có ý tản mạn. Hai vai cũng phải thả lỏng, không để chút lực nào. Thủ thế vốn không nhất định, bất luận nhấc lên hay rủ xuống, duỗi ra hay co về, luôn phải có ý tương ứng, khi nào ý động thì khi ấy tay đến. Đó là cái gọi là "đắc tâm ứng thủ". Thế đằng na tức là "hữu ý", "vận khí", "tinh thần quán chú". Dùng ý vận khí, lâu thì tinh, tinh mà càng tinh thì thần, thần mà càng thần thì linh, lĩnh ngộ được lý này, ắt có cái diệu thần minh. Thần tụ ở mắt, mắt là mầm của tâm, ý từ trong tâm sinh ra, ý tôi muốn hướng về đâu thì nhãn thần bắn thẳng tới đó, toàn thân cũng đối thẳng tới đó, một cái chuyển mắt thì toàn thân chuyển hết, xem tĩnh như động, xem động như tĩnh, luôn phải từ sự tụ thần mà ra.

Thân pháp trước hết cầu "vĩ lư trung chính". Trung chính tức là "gốc xương sống hướng ra trước". Lại phải hộ truân, truân không hộ thì dựng vĩ không có lực, toàn thân liền không có chủ tể. Ý tôi muốn hướng về đâu thì "gốc xương sống" liền đối thẳng tới đó. Chuyển biến nằm ở hai mắt lưng: chuyển sang trái thì mắt lưng trái hơi rút lên trên, dùng mắt lưng phải nâng mắt lưng trái lên; chuyển sang phải thì mắt lưng phải hơi rút lên trên, dùng mắt lưng trái nâng mắt lưng phải lên, thì vĩ lư tự nhiên trung chính. Tóm lại, các điều thân pháp phải từng điều cầu cho đúng, kết hợp lại chỉ thành một thân pháp, một chỗ không hợp thì toàn thân đều sai, cho nên thân pháp là điều vĩnh viễn không được sai. Dẫu muôn hình vạn trạng, cũng khó vượt ra ngoài thân pháp ấy.

Cái gọi là bộ pháp hư thực phân thanh: hư không phải hoàn toàn không lực, trong đó phải có đằng na; thực không phải hoàn toàn chết cứng, phải tinh thần quán chú. Đằng na gọi là hư, trong hư có thực; tinh thần gọi là thực, trong thực có hư. Hư hư thực thực, thực thực hư hư, chính là ý ấy.

(Ba) Khởi, thừa, khai, hợp Thái Cực Quyền tẩu giá, mỗi một giá thức chia làm bốn động tác: động tác thứ nhất là khởi (起), như thức thứ nhất của "tả lãn trát y"; động tác thứ hai là thừa (承), như thức thứ hai; động tác thứ ba là khai (開), cũng tức là phát, như thức thứ ba; động tác thứ tư là hợp (合), cũng tức là thu, thu là ý súc, như thức thứ tư. Nhưng không phải cứng nhắc: có khai ngay trong hợp, có hợp rồi lại hợp, cái gọi là bất đâu bất đỉnh, mọi chỗ đều vừa khéo.

(Bốn) Chiết điệp chuyển hoán Thái Cực Quyền có thuật chiết điệp, có pháp chuyển hoán. Chiết điệp là đối đãi: có trên tức có dưới, có trước tức có sau, có trái tức có phải. Như ý muốn hướng lên thì ngụ ý hướng xuống, ý muốn hướng xuống thì ngụ ý hướng lên, trước sau trái phải đều như vậy. Đó gọi là chiết điệp. Chuyển hoán là bộ tùy thân hoán, nguồn mệnh ý ở giữa hai mắt lưng: chuyển hoán sang trái, mắt lưng trái hơi rút lên trên, dùng mắt lưng phải nâng mắt lưng trái lên; chuyển hoán sang phải, mắt lưng phải hơi rút lên trên, dùng mắt lưng trái nâng mắt lưng phải lên. Đó gọi là "nguồn mệnh ý ở khe lưng".

(Năm) Xả kỷ tòng nhân Thái Cực Quyền có thuật xả kỷ tòng nhân: chạm vào đâu thì chỗ ấy linh hoạt. Ví như chạm vào tay thì cổ tay linh hoạt; chạm vào cùi chỏ thì cùi chỏ linh hoạt; chạm vào ngực thì ngực linh hoạt, toàn thân mọi chỗ đều như vậy. Lại nữa, chạm tay thì ý ở cùi chỏ, chạm cùi chỏ thì ý ở vai, chạm vai thì ý ở ngực, chạm ngực thì ý ở lưng, chạm lưng thì ý ở đùi. Suy ra như thế: như triêm liên niêm tùy, bất đâu bất đỉnh, dẫn tiến lạc không, tá lực phát nhân, đều là ý ấy.

Phần 4

Hác Nguyệt Như trước tác Thái Cực Quyền không ở thức dạng mà ở khí thế, không ở bên ngoài mà ở bên trong. Ngày thường hành công tẩu giá, phải nghiên cứu suy ngẫm đạo không tùng viên hoạt, phải thần khí cổ đãng, toàn thân như quả bóng hơi, khí thế quý ở đằng na, thân thể như treo lơ lửng. Hai tay bất luận cao thấp co duỗi, một trước một sau, một trái một phải, đều linh hoạt tự tại. Hai chân bất luận tiến thoái, xoay trái chuyển phải, hư thực biến hoán, không gì không tùy ý sở dục. Ngày lâu công sâu, có cảnh giới không biết tay múa chân nhảy. Hiểu rõ nguyên lý, luyện thuần thân pháp, khéo dùng ý, khéo vận khí, đến bước ấy, mỗi cử mỗi động đều hợp độ, không có gì gọi là sai.

Người tập Thái Cực Quyền ắt trước hết cầu vĩ lư trung chính. Trung chính là gốc xương sống đối thẳng với khoảng giữa mặt. Bước chân trái, khóa trái hơi rút lên trên về phía trái, dùng khóa phải nâng khóa trái lên; bước chân phải, khóa phải hơi rút lên trên về phía phải, dùng khóa trái nâng khóa phải lên, thì vĩ lư tự nhiên trung chính; có thể trung chính thì có thể chống đỡ tám mặt; chống đỡ tám mặt thì có thể xoay chuyển tự tại, không gì đắc lực. Kế đó bộ pháp hư thực phân thanh. Hư không phải hoàn toàn không lực, trong đó phải có đằng na, tức thế dự động. Thực không phải hoàn toàn chết cứng, trong đó phải quán chú tinh thần, tức ý đề lên trên. Phải nhớ kỹ: khi hai chân ở thế cung trước đạp sau, chớ để hoàn toàn chết cứng, nên phân rõ một hư một thực, nếu không liền thành bệnh song trùng. Hai vai phải thả lỏng, không dùng chút lực nào; dùng lực thì không thể xả kỷ tòng nhân, dẫn tiến lạc không. Trầm trửu tức là đầu cùi chỏ thường có ý chìm xuống. Cẳng tay trước và hai đùi phải chú ý trong đó có thế đằng na; không đằng na thì không linh hoạt, không linh hoạt thì không có thú viên hoạt. Lại phải hộ truân, truân không hộ thì dựng vĩ không có lực, toàn thân liền không có chủ tể. Lại phải dưỡng khí: khí dưỡng thẳng thì không hại, tức là chìm vào đan điền, hàm dưỡng không tổn thương. Lại phải súc kình: kình súc do cong mà có dư, và phải súc liễm vào trong xương sống. Hít là hợp là súc, thở là khai là phát. Vì hít thì tự nhiên đề lên được, cũng nâng được người lên; thở thì tự nhiên chìm xuống được, cũng phóng được người ra. Đây là dùng ý vận khí, không phải dùng lực sử khí, đó chính là đạo hô hấp của Thái Cực Quyền (chữ "hô hấp" nói ở đây chuyên chỉ "khai, hợp, súc, phát" của Thái Cực Quyền, khác với hô hấp thường ngày của chúng ta, mong độc giả chớ hiểu lầm).

Thái Cực Quyền là một môn kỹ nghệ cực kỳ tinh vi khéo léo, không cậy vào sức lớn tay nhanh. Sức lớn tay nhanh là bẩm sinh tự nhiên có, cần gì phải học. Cho nên người muốn học nghề này nên trước hết cầu ở hàm hung, bạt bối, quả khóa, hộ truân, đề đỉnh, điếu đang, tùng kiên, trầm trửu, hư thực phân thanh. Những điều ấy đúng rồi, lại cầu liễm khí: khí liễm vào xương sống, rót vào chỗ lưng. Sau đó lại cầu đằng na. Đằng na tức là tinh khí thần. Tinh khí thần quán chú vào hai bàn chân, hai chân, hai tay, đốt trước của hai cẳng tay. Người kia chạm vào đâu, tôi chú ý tới đó; toàn thân không một tấc nào không tinh khí thần, không một tấc nào không phải Thái Cực; sau đó lại cầu pháp tiến thoái xoay chuyển. Trục xoay ở chỗ khe lưng. Có thể xoay chuyển tự tại, không chút rối loạn, lại cầu thuật động tĩnh: tĩnh thì không, từ không sinh ra có, tức là có ý. Ý không có định hướng, phải chống đỡ tám mặt. Khi đơn luyện, mỗi một thế chia làm bốn chữ, tức khởi, thừa, khai, hợp. Mỗi một chữ hỏi xem có thể chống đỡ tám mặt không? Không thể chống đỡ tám mặt thì mau suy ngẫm. Như hai người Đả thủ, ý tôi phải ở trước; tay người kia nhanh không bằng ý tôi trước, lực người kia lớn không bằng khí tôi liễm. Người kia lấy sức lớn đánh tới, tôi lấy ý ra đón, chỉ chạm nhẹ vào da lông không để đánh trúng, mượn lực của người, thừa thế của người, tám phương bốn mặt phía nào thuận thì đánh về phía đó. Nhớ kỹ: không được dùng lực, không được chuộng khí, không được đỉnh, không được đâu; phải tòng nhân mà vẫn do kỷ, được cơ được thế, mới có thể tùy tay mà hiệu quả. Động cũng là ý: bộ động mà thân pháp không loạn, thủ động mà khí thế không tán. Khi đơn luyện, mỗi một động phải hỏi xem có thể từ trong động mà chuyển hoán về tám mặt không? Không thể chuyển hoán tám mặt thì mau suy ngẫm. Như hai người đả thủ, tôi muốn đi tới người kia, trước hết sắp đặt toàn thân cho khéo, ý vẫn ở trước, nhắm thẳng vào trọng điểm của người kia mà đi tới; ý tôi vừa chạm vào da lông người kia, nếu có thể ứng thủ, một hơi thở ra là người kia ra ngay; nếu lực người kia đỉnh tới, không để lực ấy phát ra, ý tôi vẫn mượn lực người kia, bất đâu bất đỉnh, thuận theo lực ấy mà đánh; đó là tá lực đả nhân, cái diệu tứ lạng bạt thiên cân. Đây hoàn toàn là dùng ý vận khí, không phải dùng lực sử khí. Có thể dùng ý đánh người, lâu dần thì ý cũng không dùng nữa, thân pháp không gì không hợp. Đến cảnh giới ấy, đã đạt tới chỗ viên dung tinh diệu. Nói có thì liền có, nói không thì liền không, mỗi cử mỗi động không gì không theo lòng muốn. Thật là không biết tay múa chân nhảy nữa.

Người tập Thái Cực Quyền phải ngộ lý Thái Cực. Muốn biết lý Thái Cực, khi hành công trước hết phải đề khởi toàn bộ tinh thần, bề ngoài tỏ ra an nhàn, bên trong cố tinh thần, khí thế đằng na, trong bụng cổ đãng. Thái Cực tức là toàn thân, toàn thân tức là Thái Cực. Như quả bóng hơi: tiến không lồi, thoái không lõm, xoay trái không khuyết, xoay phải không sụp, biến hóa muôn mối, tuyệt không đoạn tục, một hơi mà thành, không ngoài không trong, hình thần đều quên, mới có thể tiến vào chỗ tinh vi.

Khi đả thủ, ý tôi phải ở trước; lực người kia chạm vào đâu thì ý tôi dùng ở đó; lực người kia vừa chạm vào da lông tôi thì ý tôi đã vào trong xương người kia; lấy ý của mình tiếp lực của người, không lấy lực của mình đỉnh chạm lực của người, vừa khéo không sau không trước, ý tôi hợp với lực người. Trái nặng thì trái hư, phải nặng thì phải diểu, ngẩng lên thì càng cao, cúi xuống thì càng sâu, tiến tới thì càng dài, thoái lui thì càng gấp, một sợi lông không thêm được, ruồi muỗi không đậu được, người không biết tôi, tôi riêng biết người, cái gọi là triêm liên niêm tùy, bất đâu bất đỉnh. Người tập Thái Cực Quyền phải ngộ nghĩa âm dương tương tế. Động thì phân, tĩnh thì hợp. Phân là mở lớn; hợp là thu nhỏ. Trong đó đều do hai khí âm dương khai hợp chuyển hoán, hô ứng lẫn nhau, từ đầu đến cuối không rời. Khai là lớn, không phải đỉnh chạm; súc là nhỏ, không phải trốn tránh. Một động thì không đâu không động, một tĩnh thì không đâu không tĩnh. Động là khí chuyển; tĩnh là có thế dự động. Đó gọi là xem tĩnh như động, xem động như tĩnh. Khí như bánh xe, lưng như trục xe. Không phải hai tay loạn động, thân thể loạn dời. Điều cốt yếu hoàn toàn ở súc kình: súc kình như giương cung, phát kình như buông tên. Không súc kình thì không có lực buông tên. Phát kình phải trên dưới tùy nhau, kình khởi từ gót chân, rót vào chỗ lưng, hiện ra ở ngón tay. Từ chân mà tới đùi mà tới lưng, luôn phải là một khí trọn vẹn. Lưng như cán cung, chân tay như đầu cung, trong đó phải có tính đàn hồi, mới có lực buông tên. Tự mình sắp đặt cho khéo, người kia vừa chạm vào da lông tôi, ý tôi liền tiếp định kình của người; chạm vào da lông tức là bất đâu bất đỉnh, dùng ý ra tiếp tức là thế thuận tùy; thuận tùy được thì mượn được lực; mượn được lực thì đánh được người — đó gọi là tá lực đả nhân, tứ lạng bạt thiên cân. Đến bước ấy, trên tay liền có phân thốn, cân được lớn nhỏ kình của người, đo được dài ngắn sự tới của người, không sai một mảy tóc; tiến thoái, tả cố hữu phán, mọi chỗ đều vừa khéo — đó gọi là "tri kỷ tri bỉ, bách chiến bách thắng". Ngày thường tẩu giá đả thủ phải làm theo đó: tẩu giá tức là đả thủ, đả thủ tức là tẩu giá, đều một lý. Tẩu giá mỗi một thế phải chia bốn chữ, tức khởi, thừa, khai, hợp. Mỗi một chữ hỏi xem đúng chưa? Ít nhiều không đúng thì mau đổi. Sai một ly, đi một dặm. Ngộ được ý ấy thì đi đứng ngồi nằm đều là Thái Cực, người học không thể không biện cho tường.

Ngày thường tẩu giá hành công, phải lấy ý đem khí chìm xuống, đưa vào đan điền (lấy ý không phải lấy lực, không phải gắng khí, không phải dùng hô hấp), tồn dưỡng hàm súc, không để nổi lên, trong bụng lỏng tĩnh, khí thế đằng nhiên. Y pháp luyện tập, ngày lâu tự nhiên liễm được khí vào xương (xương sống). Sau đó dùng ý đem khí của xương sống từ vĩ lư qua đan điền lật lên trên. Đạt cảnh giới ấy thì có thể dùng ý vận khí khắp toàn thân. Người kia chạm vào đâu thì ý tôi đến đó, khí cũng theo đó mà ra, như vang ứng tiếng, nhanh như chớp giật. Toàn thân không một chỗ nào không như vậy — đó gọi là "hành khí như chín khúc châu, không chỗ nhỏ nào không tới; vận kình như thép luyện trăm lần, có gì cứng mà không phá", cũng tức là "ý đến thì khí đến". Lại nữa, khí của đan điền phải dưỡng thẳng không hại, mới có thể như nước sông Trường Giang biển lớn, dùng không cạn, lấy không hết. Đợi đến khi công phu thuần thục, luyện thành toàn thân một nhà, giống như quả bóng hơi: trái nặng thì trái hư, phải nặng thì phải diểu, vật tới thì thuận ứng, không gì không vừa khéo. Những điều ấy đều là "dùng ý vận khí", không phải "dùng lực sử khí", "ở trong không ở ngoài", cũng tức là "chuộng khí thì không lực, dưỡng khí thì thuần cương".

Chú: "đả thủ" nói trong bài này tức là thôi thủ Thái Cực Quyền. Bài này khi đăng lần này có lược bỏ và sửa đổi đôi chút.

Phần 5

Hác Thiếu Như Căn cứ vào kinh nghiệm hơn ba mươi năm luyện quyền và dạy quyền của tôi, bất luận dạy hay luyện, đều phải trước hết nhìn vào thân pháp (tám điều thân pháp của Võ Vũ Tương), và phải từ trong ra ngoài.

Thân pháp là một trong những nội dung chủ yếu của lý luận Thái Cực Quyền. Thân pháp trong quá trình dạy hoặc luyện, vừa là cơ bản nhất, cũng từ đầu đến cuối là quan trọng nhất. Cho nên đối với thân pháp phải yêu cầu nghiêm ngặt.

Luyện tập Thái Cực Quyền, chưa nói đến đạt công phu tinh xảo, cho dù là công phu cơ bản, cũng không thể một bước mà được. Cho nên trong quá trình dạy hoặc luyện, phải đại khái chia thành hai giai đoạn.

Giai đoạn thứ nhất là luyện ngoại hình, tức là học quyền giá, chú trọng thân pháp. Nhưng tám điều thân pháp không phải một lúc là nắm được. Phải trước hết chọn một, hai điều làm trọng điểm, luyện thuần rồi, lại tăng dần từng bước. Sự phối hợp giữa chi trên chi dưới với thân pháp cũng cực kỳ quan trọng, vì phối hợp không khéo sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến thân pháp. Phối hợp ở chi trên còn tương đối dễ nắm, nhưng chi dưới vì vừa phải chống đỡ sự vững vàng của thân thể, vừa phải để ý phân rõ hư thực, đối với người mới học lại càng thấy khó hơn. Luyện thành tám điều thân pháp này rồi, cơ bắp xương cốt toàn thân mới linh hoạt, hài hòa, động tác nhất trí, mới đạt tới chỗ tùy tâm sở dục.

Giai đoạn thứ hai là luyện nội hình, cũng gọi là nội kình. Trước hết phải lấy luyện ý làm chỉ đạo, dần dần luyện thành ý, khí, quyền giá ba thứ hợp một. Từ ngoại hình đến nội hình, từ khí thô đến khí tinh. Sau đó không ngoài không trong, không thô không tinh, hỗn nhiên đại vong. Luyện đến cảnh giới ấy, mới có thể trên con đường không ngừng tiến bước mà trèo lên đỉnh cao nghệ thuật Thái Cực Quyền. Đối với những kẻ nếm chút đã dừng và những kẻ dựng điều lạ lùng từ hư không, thì không đáng làm gương.

Phần 6

Tất cả động tác của Thái Cực Quyền Võ thức đều được biên bài theo tiết tự khởi, thừa, khai, hợp. Lấy bốn động tác kết thành một tiết tự khởi, thừa, khai, hợp. Như bốn động của thức thứ hai "tả lãn trát y", tức là bốn hình trong đồ tiết tự: hình 1 là "khởi", hình 2 là "thừa", hình 3 là "khai", hình 4 là "hợp", kết thành một tiết tự. Toàn bộ quyền sáo đều do các tiết tự nối tiếp nhau mà biên thành. Giữa các tiết tự với nhau, tuy có hiện tượng ngừng, nhưng phải giữ kình đoạn mà ý không đoạn, bên trong vẫn phải nối tiếp liên miên không dứt, cho nên khi tập luyện không được vì tiết tự mà đứt đoạn.

Một tiết tự đại đa số do một quyền thức cấu thành, như "tả lãn trát y" nêu trên có bốn động, thành một tiết tự. Nhưng cũng có khi hai, thậm chí bốn năm quyền thức kết thành một tiết tự, ví dụ thức thứ tư "đơn tiên" và thức thứ năm "đề thủ thượng thế" trong quyền sáo, hai thức hợp giá với nhau biên thành bốn động, kết thành một tiết tự.

Phần 7

Thức thứ hai — Tả lãn trát y Hình khởi (图 起)

(Các chú thích trong hình, từ đầu xuống theo thứ tự:)

• 虛領 — hư lĩnh (đỉnh đầu rỗng nhẹ)
• （吸）拔 — (hít) bạt (kéo lên)
• 鬆 — tùng (lỏng)
• 沉直 — trầm trực (chìm và thẳng)
• 騰挪 — đằng na
• 曲 — khúc (cong)
• 精神貫注 — tinh thần quán chú
• 實 — thực

(Bên phải, từ trên xuống): 鬆 tùng · 斂氣 liễm khí · 沉 trầm · 騰挪 đằng na · 沉 trầm · 吊襠 điếu đang · 曲 khúc · 騰挪 đằng na · 虛 hư (Dưới hình): mặt hướng chính nam (Góc phải dưới): sơ đồ phương vị — bắc (trên), nam (dưới), đông (phải), tây (trái)

图 起

buông tự nhiên bên hông, hai chân song song cách nhau rộng bằng vai. Trên hình dùng đường

dẫn chú ra yếu lĩnh từng bộ phận toàn thân: đầu "hư lĩnh"; vai "tùng"; ngực "hàm hung bạt

bối"; lưng "trầm trực"; khóa "đằng na"; đầu gối "khúc"; chân "thực"; và ghi chú "tinh thần

quán chú". Bên phải còn một nhóm đường dẫn chú "tùng", "liễm khí", "trầm", "đằng na",

"trầm", "điếu đang", "khúc", "đằng na", "hư". Dưới hình ghi chú "mặt hướng chính nam"; góc

phải dưới có sơ đồ phương vị: bắc ở trên, nam ở dưới, đông ở phải, tây ở trái.

Hình 2 — thừa (图 2 承)

(Chú thích bên trái, từ trên xuống): 虛領 hư lĩnh · （吸）拔 (hít) bạt · 鬆 tùng · 騰挪 đằng na · 沉 trầm · 直 trực · 曲 khúc · 精神貫注 tinh thần quán chú · 實 thực (Chú thích bên phải, từ trên xuống): 鬆 tùng · 意向上開 ý hướng thượng khai · 騰挪 đằng na · 沉 trầm · 意向上開 ý hướng thượng khai · 斂氣 liễm khí · 沉 trầm · 吊 điếu · 裹 quả · 曲 khúc · 騰挪 đằng na · 虛 hư (Dưới hình): mặt hướng đông nam; chân trái đặt ra phía đông nam; khóa trái rút về sau; vĩ lư phải trung chính.

图 2

đứng mặt hướng đông nam, tay phải giơ lên trước mặt, lòng bàn tay hướng sang trái, tay trái

ấn trước bụng; hai chân đặt một trước một sau. Trên hình dùng đường dẫn chú ra yếu lĩnh

từng bộ phận: bên trái từ trên xuống là "hư lĩnh", "(hít) bạt", "tùng", "đằng na", "trầm",

"trực", "khúc", "tinh thần quán chú", "thực"; bên phải từ trên xuống là "tùng", "ý hướng

thượng khai", "đằng na", "trầm", "ý hướng thượng khai", "liễm khí", "trầm", "điếu", "quả",

"khúc", "đằng na", "hư". Dưới hình ghi chú "mặt hướng đông nam", "chân trái đặt ra phía

đông nam", "khóa trái rút về sau", "vĩ lư phải trung chính".

Hình 3 — khai (图 3 開)

(Chú thích bên trái, từ trên xuống): 虛領 hư lĩnh · （呼）拔 (thở) bạt · 鬆 tùng · 騰挪 đằng na · 沉 trầm · 直 trực · 曲 khúc · 騰挪 đằng na · 虛 hư (Chú thích bên phải, từ trên xuống): 鬆 tùng · 意向上開 ý hướng thượng khai · 騰挪 đằng na · 沉 trầm · 意向上開 ý hướng thượng khai · 斂氣 liễm khí · 沉 trầm · 裹 quả · 曲 khúc · 精神貫注 tinh thần quán chú · 實 thực (Dưới hình): mặt hướng đông nam; chân trái cung; chân phải đạp.

图 3

đứng mặt hướng đông nam, tay phải giơ lên trước mặt, lòng bàn tay hướng sang trái, năm ngón

xòe ra, tay trái ấn trước bụng; chân trái cung ra trước, chân phải đạp về sau. Trên hình

dùng đường dẫn chú ra yếu lĩnh từng bộ phận: bên trái từ trên xuống là "hư lĩnh", "(thở)

bạt", "tùng", "đằng na", "trầm", "trực", "khúc", "đằng na", "hư"; bên phải từ trên xuống là

"tùng", "ý hướng thượng khai", "đằng na", "trầm", "ý hướng thượng khai", "liễm khí", "trầm",

"quả", "khúc", "tinh thần quán chú", "thực". Dưới hình ghi chú "mặt hướng đông nam", "chân

trái cung", "chân phải đạp".

Hình 4 — hợp (图 4 合)

(Chú thích bên trái, từ trên xuống): 虛領 hư lĩnh · （吸）拔 (hít) bạt · 鬆 tùng · 騰挪 đằng na · 沉 trầm · 直 trực · 曲 khúc · 騰挪 đằng na · 虛 hư (Chú thích bên phải, từ trên xuống): 鬆 tùng · 意向上開 ý hướng thượng khai · 騰挪 đằng na · 沉 trầm · 斂氣 liễm khí · 沉 trầm · 吊 điếu · 裹 quả · 曲 khúc · 精神貫注 tinh thần quán chú · 實 thực (Dưới hình): mặt hướng đông nam; chân phải nhấc lên nửa bước; hai tay hợp ngang miệng.

图 4

đứng mặt hướng đông nam, hai tay hợp trước ngực, cao ngang miệng, lòng bàn tay hướng vào

nhau; chân phải nhấc lên đặt tới nửa bước. Trên hình dùng đường dẫn chú ra yếu lĩnh từng bộ

phận: bên trái từ trên xuống là "hư lĩnh", "(hít) bạt", "tùng", "đằng na", "trầm", "trực",

"khúc", "đằng na", "hư"; bên phải từ trên xuống là "tùng", "ý hướng thượng khai", "đằng na",

"trầm", "liễm khí", "trầm", "điếu", "quả", "khúc", "tinh thần quán chú", "thực". Dưới hình

ghi chú "mặt hướng đông nam", "chân phải nhấc lên nửa bước", "hai tay hợp ngang miệng".

Phần 8

Thế thứ bảy mươi lăm — Thanh long xuất thủy　　　　Thế thứ tám mươi sáu — Thượng bộ bằng lan chùy Thế thứ bảy mươi sáu — Phiên thân　　　　　　　　Thế thứ tám mươi bảy — Hữu bàn lan chùy Thế thứ bảy mươi bảy — Tam dũng bối　　　　　　　Thế thứ tám mươi tám — Đơn tiên Thế thứ bảy mươi tám — Đơn lan　　　　　　　　　 Thế thứ tám mươi chín — Hạ thế Thế thứ bảy mươi chín — Hạ thế　　　　　　　　　 Thế thứ chín mươi — Thượng bộ thất tinh Thế thứ tám mươi — Bình thủ　　　　　　　　　　 Thế thứ chín mươi mốt — Thoái bộ khóa hổ Thế thứ tám mươi mốt — Đơn tiên　　　　　　　　 Thế thứ chín mươi hai — Chuyển cước bãi liên Thế thứ tám mươi hai — Đề thủ thượng thế　　　　Thế thứ chín mươi ba — Loan cung xạ hổ Thế thứ tám mươi ba — Cao thám mã　　　　　　　 Thế thứ chín mươi bốn — Song bão chùy Thế thứ tám mươi bốn — Đối tâm chưởng　　　　　Thế thứ chín mươi lăm — Thủ huy tỳ bà thế Thế thứ tám mươi lăm — Chuyển thân thập tự bãi liên　　Thế thứ chín mươi sáu — Thâu thế

Phần 9

1. Các ảnh trong đồ giải này được vẽ phỏng theo ảnh quyền của tác giả.

2. Để tiện cho độc giả đối chiếu phương hướng của các thế quyền, phương hướng của tư thế dự bị (Hình 1) trong ảnh được giả định như sau: mặt hướng về người đọc tức là hướng nam, lưng tức là hướng bắc, phía tay phải của người đọc tức là hướng đông, phía tay trái của người đọc tức là hướng tây. Khi người tập đã thuần thục, có thể tùy theo hình dạng của sân bãi mà tùy chọn phương hướng, tư thế dự bị không nhất thiết phải bắt đầu từ hướng nam.

3. Mọi đường liền nét hoặc đường đứt khúc trong hình đều biểu thị khuynh hướng động tác của tay hoặc chân. Mọi mũi tên trong hình đều biểu thị khuynh hướng động tác chuyển từ hình này sang hình kế tiếp. Những động tác tương đối đơn giản, chỉ cần văn tự là có thể nói rõ, thì không biểu thị khuynh hướng động tác của chúng trong hình nữa, có thể tham khảo văn tự và hình sau.

4. Mũi tên có đường liền nét biểu thị khuynh hướng động tác của tay phải hoặc chân phải, mũi tên có Mũi tên có đường đứt khúc biểu thị khuynh hướng động tác của tay trái hoặc chân trái.

5. Do động tác của chân trong Thái Cực Quyền rất tinh tế, để biểu thị góc độ giữa bàn chân và mặt đất, người ta vẽ bóng mờ bên cạnh bàn chân để phân biệt:

图 1

图 2

图 3

图 4

Biểu thị toàn bộ bàn chân đặt trên đất Bên cạnh bàn chân không có bóng mờ: biểu thị toàn bộ bàn chân rời khỏi mặt đất Biểu thị gót chân đặt trên đất Biểu thị mũi chân đặt trên đất

Phần 10

Hai bàn chân đứng song song (khoảng cách giữa hai bàn chân chừng một nắm tay), hai đầu gối hơi cong, không cứng; hai cánh tay buông tự nhiên; hai mắt nhìn thẳng về phía trước. (Hình 1)

Yêu cầu khi hai bàn chân đứng song song và đã đứng vững, phải đạt được thân thái tự nhiên an tĩnh; phải nâng toàn bộ tinh thần lên, loại trừ tạp niệm; ý hàm đỉnh kình, cho nên đầu nên ngay thẳng, cằm hơi thu vào; hai vai thả lỏng; bụng thả lỏng, khí trầm đan điền; hàm hung (ngực ngậm), bạt bối (lưng kéo lên), khỏa đang (bọc đũng), hộ chuân (che bảo vệ hai bên sườn).

图 1

Động tác một: hai chân khuỵu gối hơi ngồi xuống, trọng lượng cơ thể dần chuyển sang chân phải, chân phải biến thành thực; gót chân trái nhấc lên, mũi chân chấm đất, chân trái biến thành hư; đồng thời hai cánh tay hơi cong, hai bàn tay chuyển ra trước, tựa bên cạnh hông, mu bàn tay hướng lên, các ngón tay hướng về trước, hơi cong và tách ra. (Hình 2)

Trong toàn bộ bài quyền của Vũ Thức Thái Cực Quyền, hai cánh tay và hai chân của mọi động tác và tư thế từ đầu đến cuối đều không được duỗi thẳng, phải giữ một độ cong nhất định; khi thân thể chuyển động, đều phải lấy gót chân của chân thực làm trục; hơn nữa, đầu, thân, ngực, lưng… của mọi động tác đều phải phù hợp với yêu cầu của Dự bị thức, về sau không nhắc lại nữa.

Động tác hai: thân thể hơi chuyển sang trái, chân trái theo đó nhấc lên, bước ra về phía góc chéo bên trái (góc chéo 45 độ, những góc chéo được nói đến về sau đều là 45 độ), mũi chân hếch lên, lấy gót chân chấm đất, chân trái hơi cong (hai chân vẫn là tả hư hữu thực); đồng thời hai bàn tay giơ lên về phía trước ngực, các ngón tay hướng lên thành lập chưởng, tay trái ở ngoài, ngang với miệng; tay phải ở trong, ngang với tim, lòng bàn tay đều hơi hướng về trước (hai khuỷu tay phải trầm xuống); mặt hướng về phía đông nam. (Hình 3)

图 2

Động tác ba: gót chân phải đạp, chân trái cung về phía trước, lòng bàn chân trái đặt phẳng, trọng lượng cơ thể chuyển sang chân trái, chân phải hơi cong, hai chân biến thành tả thực hữu hư; đồng thời hai bàn tay từ từ đẩy ra phía trước (thân trên không được ngả trước hay ngả sau; yêu cầu tùng kiên, trầm trửu), lòng bàn tay vẫn hơi hướng về trước, tay trái ngang với mắt, tay phải ngang với ngực. (Hình 4)

Động tác bốn: hai bàn tay đồng thời hạ xuống, khi hai bàn tay ngang với hông (khi hai bàn tay hạ xuống, hai khuỷu tay không được vượt ra sau lưng) tức là tách ra trái phải, vạch cung lên trên, lập chưởng hợp trước ngực, có ý bưng quả bóng, hai bàn tay cao ngang với miệng, lòng bàn tay hơi hướng về trước; chân phải cùng lúc hai bàn tay tách ra trái phải thì bước theo tới bên cạnh gót chân trái, lấy mũi chân chấm đất. (Hình 5)

Yêu cầu tùng kiên, trầm trửu; giữa hai bàn tay và ngực có thú vị tròn đầy linh hoạt; hai chân vẫn là tả thực hữu hư.

图 3

图 4

图 5

Động tác một: lấy gót chân trái làm trục (mũi chân phải vẫn chấm đất), thân thể hơi chuyển sang phải, mặt hướng về chính nam, hai chân vẫn là tả thực hữu hư. (Hình 6)

Động tác hai: eo hơi xoay sang phải, chân phải theo đó bước ra về phía góc chéo bên phải, mũi chân hếch lên, lấy gót chân chấm đất, chân phải hơi cong (hai chân vẫn là tả thực hữu hư); đồng thời tay trái từ trên xuống dưới, tay phải từ dưới lên trên vạch một vòng nhỏ, vẫn là lập chưởng (các ngón tay hướng lên), tay phải ở ngoài, cao ngang miệng; tay trái ở trong, ngang với tim, lòng bàn tay đều hơi hướng về trước (hai khuỷu tay phải trầm xuống); mặt hướng về phía tây nam. (Hình 7)

图 6

图 7

图 8

图 9

图 10

Động tác ba, bốn giống với động tác ba, bốn của thế thứ hai "Tả lãm trát y", chỉ có trái phải ngược nhau, phương hướng khác nhau. Phương hướng của thức này là hướng về phía tây nam. (Hình 8– 9)

Hai thức này hợp lại thành một tiết tự (tiết tự là gì, xin tham khảo phần giải thích đồ giải tiết tự). Động tác một, hai, ba là "Đơn tiên"; động tác bốn là "Đề thủ thượng thế".

Động tác một: lấy gót chân phải làm trục (mũi chân trái vẫn chấm đất), thân thể xoay sang trái 90 độ, mặt hướng về phía đông nam, vẫn là chân phải thực, chân trái hư. (Hình 10) Động tác hai: chân trái bước ra, mũi chân hếch lên, lấy gót chân chấm đất, hai chân vẫn là tả hư hữu thực. (Hình 11)

Động tác ba: gót chân phải đạp, chân trái cung về phía trước, lòng bàn chân trái đặt phẳng, chân phải hơi cong, hai chân biến thành tả thực hữu hư; đồng thời hai bàn tay tách ra trái phải, các ngón tay hướng lên, lòng bàn tay hướng ra ngoài, vẫn là lập chưởng, tay trái ngang mắt, tay phải ngang miệng (hai khuỷu tay phải trầm xuống); mặt hướng về phía đông hơi lệch về nam. (Hình 12)

Động tác bốn: chân phải khép về phía trái, lấy mũi chân phải chấm bên cạnh chân trái (hai chân vẫn là tả thực hữu hư); đồng thời thân thể hơi chuyển sang phải, mặt hướng về chính nam; hai bàn tay theo đó mà động: tay phải chúc xuống vạch cung sang trái, từ dưới móc lên, đặt trước bụng, các ngón tay hướng về trước; tay trái giơ lên, lòng bàn tay hướng lên, có ý nâng đỡ lên trên, cao ngang chân mày (phải tùng kiên, trầm trửu). (Hình 13)

图 11

图 12

图 13

Động tác một: mũi chân phải vẫn chấm đất, lấy gót chân trái làm trục, thân thể hơi chuyển sang phải, mặt hướng về phía tây nam, hai chân vẫn là tả thực hữu hư. (Hình 14)

图 14

Động tác hai: chân phải bước lên phía trước, mũi chân hếch lên, lấy gót chân chấm đất, chân phải hơi cong (hai chân vẫn là tả thực hữu hư); đồng thời tay phải từ bên ngoài nâng lên, hoành chưởng giơ tới phía trên trước trán, lòng bàn tay hướng về trước; tay trái từ phía trong đi qua trước mặt lập chưởng hạ xuống, cao ngang với tim (phải tùng kiên, trầm trửu). (Hình 15)

Động tác ba: gót chân trái đạp, chân phải cung về phía trước, lòng bàn chân phải đặt phẳng, hai chân biến thành hữu thực tả hư; đồng thời tay trái từ từ đẩy ra phía trước (thân trên không được ngả trước ngả sau), tay trái cao ngang ngực, lòng bàn tay hơi hướng về trước (tay phải phải có ý trở lên trên, yêu cầu tùng kiên, trầm trửu). (Hình 16)

Động tác bốn: tay phải hơi duỗi ra trước, khuỷu tay buông xuống, hai bàn tay đồng thời hạ xuống; khi hai bàn tay ngang với hông (khi hai bàn tay hạ xuống, hai khuỷu tay không được vượt ra sau lưng) tức là tách ra trái phải, vạch cung lên trên, lập chưởng hợp trước ngực, có ý bưng quả bóng, hai bàn tay cao ngang miệng, lòng bàn tay hơi hướng về trước; chân trái cùng lúc hai bàn tay tách ra trái phải thì bước theo tới bên cạnh gót chân phải, lấy mũi chân chấm đất; mặt hướng về phía chéo trước bên phải. (Hình 17)

图 15

图 16

图 17

Yêu cầu giữa hai bàn tay và ngực có thú vị tròn đầy linh hoạt; hai chân vẫn là hữu thực tả hư.

Khi luyện tập Thái Cực Quyền, mọi động tác từ đầu đến cuối đều yêu cầu tùng kiên, trầm trửu, mong độc giả ghi nhớ kỹ, về sau không nhắc lại nữa.

Động tác một: mũi chân trái hơi dịch sang trái và chấm đất phía sau, lấy gót chân phải làm trục, thân thể xoay sang trái 135 độ, mặt hướng về chính đông, hai chân vẫn là hữu thực tả hư. (Hình 18)

图 18

Động tác hai: thân thể hơi chuyển sang trái, mặt hướng về phía đông bắc; tay chân theo đó mà động: chân trái bước ra về phía góc chéo bên trái, mũi chân hếch lên, lấy gót chân chấm đất, chân trái hơi cong, hai chân vẫn là hữu thực tả hư; tay trái hạ xuống tới trước bụng; tay phải giơ lên bên cạnh má bên phải, cao ngang với tai, các ngón tay hướng lên, lòng bàn tay hướng về trước; mặt hướng về phía đông bắc. (Hình 19)

Động tác ba: gót chân phải đạp, chân trái cung về phía trước, lòng bàn chân trái đặt phẳng, chân phải hơi cong, hai chân biến thành tả thực hữu hư; đồng thời tay trái từ trên xuống dưới lùa qua đầu gối trái, đặt bên cạnh chân trái, các ngón tay hướng về trước; tay phải từ từ đẩy ra phía trước (thân trên không được ngả trước ngả sau), các ngón tay vẫn hướng lên, cao ngang với mắt; mặt vẫn hướng về phía đông bắc. (Hình 20)

图 19

Động tác bốn: tay phải hạ xuống qua bên cạnh chân trái (các ngón tay hướng về trước), khi ngang với tay trái thì hai bàn tay tách ra trái phải vạch cung lên trên, lập chưởng hợp trước ngực, có ý bưng quả bóng, hai bàn tay cao ngang miệng, lòng bàn tay hơi hướng về trước; cùng lúc hai bàn tay tách ra trái phải thì chân phải ở phía trước bước theo tới bên cạnh gót chân trái, lấy mũi chân chấm đất, hai chân vẫn là tả thực hữu hư. (Hình 21)

图 20

图 21

图 22

Hai thức này hợp lại thành một tiết tự: động tác một là "Thủ huy tỳ bà thế"; động tác hai, ba, bốn là "Lâu tất ảo bộ".

Động tác một: chân phải lùi ra sau đặt vững, mũi chân hướng về chính đông, chân trái thu về trước chân phải, lấy mũi chân chấm đất, biến thành chân phải thực, chân trái hư; đồng thời hai bàn tay theo thân thu hợp lại, vẫn là lập chưởng, tay trái vẫn ngang với miệng, tay phải hạ xuống tới trước bụng, hai lòng bàn tay đều hơi hướng về trước; mặt hướng về phía đông bắc. (Hình 22)

Yêu cầu giữa hai bàn tay và ngực có thú vị tròn đầy linh hoạt.

Động tác hai: chân trái bước ra phía trước, mũi chân hếch lên, lấy gót chân chấm đất; hai bàn tay theo đó mà động, tay trái hạ xuống tới trước bụng, tay phải giơ lên bên cạnh má bên phải (như tư thế Hình 19). Tiếp đó gót chân phải đạp, chân phải hơi cong, lòng bàn chân trái theo đó đặt phẳng, chân trái phía trước biến thành chân trái thực, chân phải hư; đồng thời tay trái từ trên xuống dưới lùa qua đầu gối trái, đặt bên cạnh chân trái, các ngón tay hướng về trước; tay phải từ từ đẩy ra phía trước (thân trên không được ngả trước ngả sau), các ngón tay vẫn hướng lên, cao ngang với mắt; mặt hướng về phía đông bắc. (Hình 23) (kèm ảo bộ)

Tiếp đó chân phải bước vượt qua chân trái, đặt phẳng vững chắc ở phía ngoài chân trái, hai chân biến thành hữu thực tả hư; đồng thời tay trái giơ lên ngang với miệng, tay phải hạ xuống đặt trước ngực, các ngón tay của hai bàn tay đều hướng lên, lòng bàn tay hơi hướng về trước; mặt vẫn hướng về phía đông bắc. (Hình 24)

Động tác ba giống với phần giải thích Hình 23 trong động tác hai của thức này, trước "kèm ảo bộ". (Hình 25)

Động tác bốn giống với phần giải thích động tác bốn, Hình 21, của thế thứ bảy "Lâu tất ảo bộ". (Hình 26)

图 23

图 24

图 25

图 26

Hai thức này hợp lại thành một tiết tự: động tác một là "Thủ huy tỳ bà thế"; động tác hai, ba, bốn là "Thượng bộ bàn lãm chùy". Động tác một giống với phần giải thích động tác một của thế thứ tám "Thủ huy tỳ bà thế". (Hình 27)

Động tác hai: (thượng bộ bên trái) chân trái vẫn bước ra về phía góc chéo trước bên trái, mũi chân hếch lên, lấy gót chân chấm đất; hai bàn tay theo đó mà động: tay phải giơ cao lên trên đỉnh đầu về phía trên bên phải, lòng bàn tay hướng sang trái, năm ngón tay hơi duỗi ra, các ngón tay hướng về trước; tay trái hạ xuống tới trước bụng, các ngón tay hướng lên, lòng bàn tay hướng sang phải. Ngay sau đó gót chân phải đạp, chân trái cung về phía trước, lòng bàn chân trái đặt phẳng, chân phải hơi cong, biến thành chân trái thực, chân phải hư; đồng thời hai bàn tay duỗi ra phía trước (thân trên không được ngả trước ngả sau); mặt vẫn hướng về phía đông bắc. (Hình 28)

Động tác ba: (thượng bộ bên phải) lấy gót chân trái làm trục, thân thể xoay sang phải; chân phải theo đó nhấc lên, đi qua bên cạnh chân trái và bước ra về phía góc chéo trước bên phải, mũi chân hếch lên, lấy gót chân chấm đất; đồng thời hai bàn tay theo đó mà động: tay trái giơ cao lên trên đỉnh đầu về phía trên bên trái, lòng bàn tay hướng sang phải, năm ngón tay hơi duỗi ra, các ngón tay hướng lên; tay phải từ trên xuống dưới qua trước mặt hạ thẳng xuống tới trước bụng, các ngón tay hướng lên, lòng bàn tay hướng sang trái. Ngay sau đó gót chân trái đạp, chân phải cung về phía trước, lòng bàn chân phải đặt phẳng, chân trái hơi cong, hai chân biến thành tả hư hữu thực; đồng thời hai bàn tay duỗi ra phía trước (thân trên không được ngả trước ngả sau); mặt hướng về phía đông nam. (Hình 29)

图 27

图 28

图 29

Động tác bốn: (bàn lãm chùy) tay trái qua trước mặt hạ xuống, vạch cung sang trái, từ dưới móc lên, lại lên trên rồi hạ xuống tới trước bụng, các ngón tay hướng lên; chân trái theo đó nhấc lên, đi qua bên cạnh chân phải và bước ra hướng chính đông, trước tiên lấy gót chân chấm đất; tay phải hạ xuống bên cạnh hông phải và nắm thành quyền. Ngay sau đó lòng bàn chân trái đặt phẳng, chân trái cung về phía trước, chân phải bước theo tới trước, lấy mũi chân chấm bên cạnh gót chân trái, biến thành chân trái thực, chân phải hư; đồng thời quyền phải men theo mu bàn tay trái đánh ra phía trước từ từ (thân trên không được ngả trước ngả sau), mắt quyền hướng lên, cao ngang với tim; mặt hướng về chính đông. (Hình 30)

图 30

Động tác một: chân trái không động, chân phải và quyền phải đồng thời dịch ra sau, chân phải lùi về sau chân trái, mũi chân hướng về phía chéo trước bên phải, chân phải hơi cong, hai chân vẫn là tả thực hữu hư; quyền phải đặt bên cạnh hông phải, mắt quyền vẫn hướng lên; đồng thời tay trái lập chưởng chuyển lên tới trước ngực, lòng bàn tay hướng sang phải; mặt hướng về chính đông. (Hình 31)

图 31

Động tác hai: thân thể dịch ra sau, chân phải biến thành thực, chân trái thu về lấy mũi chân chấm trước chân phải, chân trái biến thành hư; đồng thời quyền phải biến thành chưởng chuyển lên sánh cùng tay trái, thành lập chưởng thu về trước ngực, hai lòng bàn tay hướng về trước. (Hình 32)

Động tác ba: chân trái bước ra phía trước, mũi chân hếch lên, lấy gót chân chấm đất, chân trái hơi cong, vẫn là chân phải thực, chân trái hư. (Hình 33)

图 32

图 33

图 34

Động tác bốn: hai bàn tay từ từ đẩy ra song song phía trước, cao ngang ngực (thân trên không được ngả trước ngả sau); đồng thời chân trái cung về phía trước, lòng bàn chân trái đặt phẳng, chân trái biến thành thực, chân phải bước theo tới trước, lấy mũi chân chấm bên cạnh chân trái, chân phải biến thành hư (gót chân trái phải có ý đạp ra); mặt hướng về chính đông. (Hình 34)

Động tác một: chân phải đi qua sau gót chân trái, dời tới bên trái phía sau chân trái và chấm đất, lấy gót chân trái làm trục, thân thể xoay sang phải ra sau 180 độ, mặt hướng về chính tây, hai chân vẫn là tả thực hữu hư. (Hình 35)

图 35

Động tác hai: thân thể hơi chuyển sang phải; tay chân theo đó mà động: chân phải bước ra về phía góc chéo trước bên phải, mũi chân hếch lên, lấy gót chân chấm đất, chân phải hơi cong, hai chân vẫn là tả thực hữu hư; tay phải hạ xuống tới trước bụng; tay trái giơ lên bên cạnh má bên trái, cao ngang với tai, các ngón tay hướng lên, lòng bàn tay hướng về trước; mặt hướng về phía tây bắc. (Hình 36)

图 36

图 37

图 38

Động tác ba: gót chân trái đạp, chân phải cung về phía trước, lòng bàn chân phải đặt phẳng, biến thành chân phải thực, chân trái hư; đồng thời tay phải trước bụng vạch vòng tròn xuống dưới ra ngoài về phía trái, tới bên phải trước bụng thì nắm thành quyền, lòng bàn tay hướng về ngực, cánh tay phải có thế ôm hổ; tay trái lập chưởng từ từ đẩy ra phía trước (thân trên không được ngả trước ngả sau), tay trái cao ngang với mắt; mặt hướng về phía tây bắc. (Hình 37)

Động tác bốn: lòng bàn tay của quyền phải hướng xuống dưới dời đi, qua bên cạnh chân phải biến thành chưởng, tay trái cũng theo đó lòng bàn tay hướng xuống dưới hạ xuống, khi hai bàn tay dời xuống ngang nhau thì hai bàn tay đồng thời tách ra trái phải vạch cung lên trên, lập chưởng hợp trước ngực, có ý bưng quả bóng, hai bàn tay cao ngang miệng, hai lòng bàn tay hơi hướng về trước; chân trái cùng lúc hai bàn tay tách ra trái phải thì bước theo tới trước, tới bên cạnh gót chân phải, lấy mũi chân chấm đất, hai chân vẫn là hữu thực tả hư. (Hình 38)

Yêu cầu giữa hai bàn tay và ngực, cánh tay phải có thú vị tròn đầy linh hoạt.

Hai thức này hợp lại thành một tiết tự: động tác một, hai là "Thủ huy tỳ bà thế"; động tác ba, bốn là "Hữu lãn trát y". Động tác một: chân trái lùi ra sau đặt vững, mũi chân hướng về phía tây nam, chân phải thu về trước chân trái, lấy mũi chân chấm đất, hai chân biến thành tả thực hữu hư; hai bàn tay theo thân xoay sang trái, lập chưởng thu về trước ngực, tay phải vẫn ngang với miệng, tay trái hạ xuống tới trước bụng, hai lòng bàn tay đều hơi hướng về trước; mặt hướng về chính tây. (Hình 39)

图 39

Yêu cầu giữa hai bàn tay và ngực, cánh tay có thú vị tròn đầy linh hoạt.

Động tác hai: chân phải bước ra phía trước, mũi chân hếch lên, lấy gót chân chấm đất, chân phải hơi cong, hai chân vẫn là tả thực hữu hư. (Hình 40)

Động tác ba, bốn giống với động tác ba, bốn của thế thứ ba "Hữu lãm trát y", chỉ khác phương hướng đôi chút, thức này mặt hướng về chính tây. (Hình 41–42)

图 40

图 41

图 42

Hai thức này hợp lại thành một tiết tự: động tác một, hai, ba là "Đơn tiên"; động tác bốn là "Đề thủ thượng thế".

Động tác một: chân trái nhấc lên, dời tới bên trái phía sau chân phải và chấm đất, lấy gót chân phải làm trục, thân thể xoay sang trái ra sau 135 độ, mặt hướng về phía đông hơi lệch về nam, hai chân vẫn là hữu thực tả hư. (Hình 43)

图 43

Động tác hai, ba giống với động tác hai, ba của thế thứ tư "Đơn tiên". (Hình 44–45)

Động tác bốn giống với động tác của thế thứ năm "Đề thủ thượng thế", tức là giống với động tác bốn của phần hợp nhất thế thứ tư và thế thứ năm. (Hình 45)

图 44

图 45

图 46

Động tác một: chân phải bước ra phía trước, mũi chân hếch lên, lấy gót chân chấm đất, vẫn là chân trái thực, chân phải hư; đồng thời tay phải giơ tới trước ngực, các ngón tay hướng lên, lòng bàn tay hơi hướng về trước. (Hình 47)

Động tác hai: gót chân trái đạp, chân phải cung về phía trước, lòng bàn chân phải đặt phẳng, chân trái hơi cong, biến thành chân phải thực, chân trái hư; đồng thời tay phải từ trước ngực từ từ đẩy ra (thân trên không được ngả trước ngả sau); mặt hướng về chính nam. (Hình 48)

Động tác ba: chân trái không động, mũi chân phải xoay sang trái 90 độ, eo hơi xoay sang trái, hướng về chính đông, hai chân vẫn là hữu thực tả hư. (Hình 49)

Động tác bốn: hai bàn tay nắm thành quyền, thân thể xoay sang trái hướng về chính đông; đồng thời quyền phải vòng dưới khuỷu tay trái, mắt quyền hướng vào trong; cẳng tay trái theo đó thẳng đứng, quyền ngang với đỉnh đầu, mắt quyền hướng sang trái (hai cánh tay thành hình góc vuông); chân trái cùng lúc thân thể xoay sang trái thì khép sát bên cạnh gót chân phải, gót chân nhấc lên, lấy mũi chân chấm đất, hai chân vẫn là hữu thực tả hư. (Hình 50)

图 47

图 48

图 49

图 50

Động tác một: hai quyền biến thành lập chưởng, các ngón tay hướng lên, lòng bàn tay hướng ra ngoài, tách ra trái phải, cao ngang với vai; chân trái hơi dời ra sau và chấm đất, lấy gót chân phải làm trục, thân thể xoay sang trái 90 độ, chân phải ngồi thực, hai chân vẫn là hữu thực tả hư; mặt hướng về chính bắc; đồng thời hai bàn tay đối nhau hợp trước ngực, hai bàn tay có ý bưng quả bóng, cao ngang với miệng. (Hình 51)

Yêu cầu giữa hai bàn tay và ngực, cánh tay phải có thú vị tròn đầy linh hoạt. Động tác hai, ba, bốn giống với động tác hai, ba, bốn của thế thứ bảy "Lâu tất ảo bộ", chỉ khác phương hướng và góc độ, thức này là hướng chính tây. (Hình 52–54)

图 51

图 52

图 53

图 54

Động tác một: chân phải nhấc lên, đi qua sau chân trái dời tới bên trái gót chân trái, mũi chân chấm đất, lấy gót chân trái làm trục, thân thể xoay sang phải ra sau 225 độ, mặt hướng về chính nam, hai chân vẫn là tả thực hữu hư. (Hình 55)

图 55

Động tác hai: thân thể hơi chuyển sang phải, tay chân theo đó mà động: chân phải bước ra về phía góc chéo trước bên phải, mũi chân hếch lên, lấy gót chân chấm đất, chân phải hơi cong, hai chân vẫn là tả thực hữu hư; tay phải hạ xuống tới trước bụng; tay trái giơ lên bên cạnh má bên trái, cao ngang với tai, các ngón tay hướng lên, lòng bàn tay hướng ra ngoài; mặt hướng về phía tây nam. (Hình 56)

Động tác ba: gót chân trái đạp, chân phải cung về phía trước, lòng bàn chân phải đặt phẳng, chân trái hơi cong, biến thành hữu thực tả hư; đồng thời tay phải từ trên xuống dưới lùa qua đầu gối phải đặt bên cạnh chân phải, các ngón tay hướng về trước; tay trái từ từ đẩy ra phía trước (thân trên không được ngả trước ngả sau), các ngón tay vẫn hướng lên, cao ngang với mắt. (Hình 57)

Động tác bốn: tay trái hạ xuống qua bên cạnh chân phải (các ngón tay hướng về trước), khi ngang với tay phải thì hai bàn tay tách ra trái phải vạch cung lên trên, lập chưởng hợp trước ngực, có ý bưng quả bóng, hai bàn tay cao ngang miệng, lòng bàn tay hơi hướng về trước; cùng lúc hai bàn tay tách ra trái phải thì chân trái bước theo tới trước tới bên cạnh gót chân phải, lấy mũi chân chấm đất, hai chân vẫn là hữu thực tả hư. (Hình 58)

图 56

图 57

图 58

Động tác một: chân trái nhấc lên, đi qua sau chân phải dời tới bên phải gót chân phải, mũi chân chấm đất, lấy gót chân phải làm trục, thân thể xoay sang trái ra sau 225 độ, mặt hướng về chính bắc, hai chân vẫn là hữu thực tả hư. (Hình 59)

Động tác hai, ba, bốn giống với động tác hai, ba, bốn của thế thứ bảy "Lâu tất ảo bộ", chỉ khác phương hướng và góc độ, thức này là hướng tây bắc. (Hình 60–62)

Động tác một, hai, ba, bốn giống với bốn động tác của thế thứ hai mươi "Hữu đảo niển hầu" giống nhau. (Hình 63–66)

图 59

图 60

图 61

图 62

图 63

图 64

Hai thức này hợp lại thành một tiết tự: động tác một là "Thủ huy tỳ bà thế"; động tác hai, ba, bốn là "Bạch nga lượng sí".

图 65

图 66

Động tác một: chân trái lùi ra sau đặt vững, mũi chân hướng về chính nam; chân phải thu về trước chân trái, lấy mũi chân chấm đất, biến thành chân trái thực, chân phải hư; đồng thời hai bàn tay lập chưởng theo thân thể thu về, tay phải thu về trước ngực, ngang với miệng, tay trái hạ xuống tới trước bụng, hai lòng bàn tay đều hơi hướng về trước; mặt hướng về phía tây nam. (Hình 67)

Yêu cầu giữa hai bàn tay và ngực, cánh tay có thú vị tròn đầy linh hoạt.

Động tác hai: chân phải bước ra phía trước, mũi chân hếch lên, lấy gót chân chấm đất, chân phải hơi cong, hai chân vẫn là tả thực hữu hư; đồng thời tay phải giơ lên phía trên trước trán, hoành chưởng, lòng bàn tay hướng về trước; tay trái dời tới trước tim, các ngón tay hướng lên. (Hình 68)

Động tác ba, bốn giống với động tác ba, bốn của thế thứ sáu "Bạch nga lượng sí". (Hình 69–70)

图 67

Động tác một, hai, ba, bốn giống với bốn động tác của thế thứ bảy "Lâu tất ảo bộ". (Hình 71–74)

图 68

图 69

图 70

Bốn thức hợp lại thành một tiết tự: động tác một là "Thủ huy tỳ bà thế"; động tác hai là "Phi thế"; động tác ba là "Thanh long xuất thủy"; động tác bốn là "Phiên thân".

图 71

图 72

图 73

图 74

图 75

图 76

Động tác một: chân phải lùi ra sau đặt vững, mũi chân hướng về phía đông nam, chân trái thu về trước chân phải, lấy mũi chân chấm đất, hai chân biến thành hữu thực tả hư; đồng thời hai bàn tay lập chưởng theo thân thể xoay sang phải thu về trước ngực, tay trái vẫn ngang với miệng, tay phải hạ xuống tới trước bụng, hai lòng bàn tay đều hơi hướng về trước; mặt hướng về chính đông. (Hình 75)

Yêu cầu giữa hai bàn tay và ngực, cánh tay có thú vị tròn đầy linh hoạt.

Động tác hai: tay phải lật lên trên, vạch vòng tròn lên trên sang phải, khi tới trước mặt thì lòng bàn tay hướng xuống, đồng thời tay trái (lòng bàn tay hướng xuống) từ trước ngực vạch cung xuống dưới sang trái tới bên cạnh chân trái; ngay sau đó hai bàn tay ấn thẳng xuống dưới; thân trên ngả về trước, nhân thế hơi ngồi xuống; các ngón tay trái hướng về trước đặt bên trái cẳng chân trái, các ngón tay phải hướng sang trái đặt trước hai chân. (Hình 76)

Yêu cầu khi cúi thân thì đầu vẫn ngay thẳng hướng về trước, hai cánh tay hơi cong, hai chân vẫn phải hữu thực tả hư.

图 77

图 78

图 79

图 80

Động tác ba: thân trên dựng thẳng lên; hai cánh tay đồng thời theo đó nhấc lên trên, tay phải cao hơn đỉnh đầu, lòng bàn tay hơi hướng về trước, các ngón tay hướng sang trái; tay trái lập chưởng đặt trước cổ tay, các ngón tay hướng lên, lòng bàn tay hơi hướng về trước; đồng thời chân trái bước ra phía trước, gót chân phải đạp, chân trái cung về phía trước, lòng bàn chân trái đặt phẳng, mũi chân trái hướng về chính đông, chân phải hơi cong, hai chân biến thành tả thực hữu hư; tay trái theo đó từ từ đẩy ra phía trước (thân trên không được ngả trước ngả sau), tay ngang với ngực. (Hình 77)

图 81

图 82

Động tác bốn: lấy gót chân trái làm trục, mũi chân trái xoay sang phải 135 độ đặt vững, thân thể ngả về phía sau bên phải, mũi chân phải theo đó hếch lên; đồng thời tay trái giơ lên, cao hơn đỉnh đầu, tay tim hơi hướng về trước, các ngón tay hướng sang phải; tay phải theo đó hạ xuống, thành lập chưởng đặt trước ngực, các ngón tay hướng lên, lòng bàn tay hơi hướng về trước, gót chân trái đạp, chân phải cung về phía trước, lòng bàn chân phải đặt phẳng, chân trái hơi cong, hai chân biến thành hữu thực tả hư. Tay phải ngay sau đó từ từ đẩy ra phía trước (thân trên không được ngả trước ngả sau), cao ngang với ngực; mặt hướng về chính tây. (Hình 78)

Động tác một: chân phải lùi ra sau một bước lớn đặt vững, mũi chân hướng về phía chéo trước bên phải, chân trái mang về, lấy mũi chân chấm trước chân phải, hai chân vẫn biến thành hữu thực tả hư; đồng thời hai bàn tay lập chưởng thu về trước ngực, trái cao phải thấp, tay trái cao ngang với miệng, hai lòng bàn tay đều hơi hướng về trước; mặt hướng về chính tây. (Hình 79)

Động tác hai: chân trái bước lên phía trước, lấy gót chân chấm đất trước; ngay sau đó gót chân phải đạp, chân trái cung về phía trước, lòng bàn chân trái đặt phẳng, chân phải hơi cong, biến thành chân trái thực, chân phải hư; đồng thời hai bàn tay từ từ đẩy ra phía trước (thân trên không được ngả trước ngả sau), hai lòng bàn tay vẫn hơi hướng về trước, tay trái ngang với mắt, tay phải ngang với ngực. (Hình 80)

Động tác ba: mũi chân trái hơi xoay ra ngoài, chân trái ngồi thực, chân phải bước lên phía trước một bước lớn, trước tiên lấy gót chân chấm đất, ngay sau đó gót chân trái đạp, chân phải cung về phía trước, lòng bàn chân phải đặt phẳng, mũi chân phải hướng thẳng về phía trước, chân phải hơi cong, biến thành chân phải thực, chân trái hư; đồng thời tay phải vạch cung lên trên, cao ngang với chân mày; tay trái vạch cung xuống dưới, ngang với tim, hai bàn tay theo chân phải cung về phía trước thì từ từ đẩy ra phía trước (thân trên không được ngả trước ngả sau), hai lòng bàn tay vẫn hơi hướng về trước, tay phải ngang với mắt, tay trái ngang với ngực. (Hình 81)

Động tác bốn giống với động tác bốn của thế thứ ba "Hữu lãm trát y", chỉ khác phương hướng và góc độ, thức này mặt hướng về chính tây. (Hình 82)

Hai thức này hợp lại thành một tiết tự: động tác một, hai, ba là "Đơn tiên"; động tác bốn là "Hạ thế".

Động tác một giống với động tác một của thế thứ mười sáu "Đơn tiên". (Hình 83)

Động tác hai, ba giống với động tác hai, ba của thế thứ tư "Đơn tiên". (Hình 84–85)

图 83

Động tác bốn: thân thể hơi xoay sang trái, chân trái theo đó thu về bên cạnh chân phải, lấy mũi chân chấm đất, biến thành chân phải thực, chân trái hư; đồng thời tay trái hạ xuống tới trước bụng, cánh tay trái hơi cong, các ngón tay hướng về trước; tay phải giơ lên cao ngang với đỉnh đầu, lòng bàn tay hướng lên; mặt hướng về chính đông, thân trên hơi nghiêng lệch về nam. (Hình 86)

图 84

图 85

图 86

Động tác một: chân trái bước ra phía trước, mũi chân hướng về góc bên trái, lấy gót chân chấm đất, gót chân phải đạp, chân trái cung về phía trước, lòng bàn chân trái đặt phẳng, hai chân biến thành tả thực hữu hư; đồng thời tay trái qua bụng lên trên, tay phải từ phải xuống dưới vạch cung, tay trái giơ tới trước trán, ngang với đầu, lòng bàn tay hơi hướng về trước; tay phải hạ xuống móc lên sang trái tới trước bụng, lòng bàn tay hơi hướng xuống, hai bàn tay trên dưới đối nhau; mặt hướng về phía đông nam. (Hình 87)

Động tác hai: lấy gót chân trái làm trục, thân thể xoay sang phải, mũi chân trái cũng theo đó khấu vào trong 90 độ, ngồi thực chân trái; chân phải nhấc lên, tựa bên cạnh gót chân trái, lấy gót chân chấm đất, mũi chân hếch lên, hai chân vẫn là tả thực hữu hư; đồng thời tay trái từ trái xuống dưới, tay phải từ trước bụng vạch cung lên trên, tay phải giơ tới trước trán, ngang với đầu, lòng bàn tay hướng ra ngoài; tay trái hạ xuống móc lên sang phải tới trước bụng, lòng bàn tay hơi hướng xuống, hai bàn tay trên dưới đối nhau; mặt hướng về phía tây nam. (Hình 88)

图 87

图 88

图 89

图 90

Động tác ba: mũi chân phải khấu vào trong khoảng 90 độ đặt vững, ngồi thực chân phải, đồng thời thân thể xoay sang trái, chân trái bước ngang ra bên trái, gót chân chấm đất trước, ngay sau đó gót chân phải đạp, chân trái cung về phía trước, lòng bàn chân trái đặt phẳng, mũi chân hướng về góc bên trái, hai chân vẫn biến thành tả thực hữu hư; đồng thời tay trái qua bụng lên trên, tay phải từ phải xuống dưới vạch cung, tay trái giơ tới trước trán, ngang với đầu, lòng bàn tay hơi hướng về trước, tay phải hạ xuống móc lên sang trái tới trước bụng, lòng bàn tay hơi hướng xuống, hai bàn tay trên dưới đối nhau; mặt hướng về phía đông nam. (Hình 89)

Động tác bốn: giống với động tác hai của thức này. (Hình 90)

Ba thức này hợp lại thành một tiết tự: động tác một là "Đơn tiên"; động tác hai, ba là "Đề thủ thượng thế"; động tác bốn là "Cao thám mã".

Động tác một: mũi chân phải khấu vào trong khoảng 90 độ đặt vững; ngồi thực chân phải, đồng thời thân thể xoay sang trái, chân trái bước ngang ra bên trái, gót chân chấm đất trước, ngay sau đó gót chân phải đạp, chân trái cung về phía trước, lòng bàn chân trái đặt phẳng, mũi chân hướng về góc bên trái, hai chân vẫn biến thành tả thực hữu hư; đồng thời tay trái giơ lên, tay phải hạ xuống, đều biến thành lập chưởng, khi hai bàn tay ngang với miệng thì theo đó tách ra trái phải, tay trái ngang với mắt, tay phải ngang với miệng; mặt hướng về phía đông hơi lệch về nam. (Hình 91)

Động tác hai: chân phải nhấc lên, đi qua phía trong chân trái bước ra phía trước, trước tiên lấy gót chân chấm đất, ngay sau đó gót chân trái đạp, chân phải cung về phía trước, lòng bàn chân phải đặt phẳng, mũi chân hướng về trước, chân trái hơi cong, biến thành hữu thực tả hư; thân thể đồng thời hơi xoay sang phải; hai bàn tay theo đó mà động: tay phải từ phải xuống dưới móc sang trái tới trước bụng, các ngón tay hướng về trước; tay trái giơ lên, lòng bàn tay hướng lên, có ý nâng đỡ lên trên, cao ngang với đỉnh đầu; khi chân phải cung về phía trước thì tay phải từ từ đẩy ra phía trước (thân trên không được ngả trước ngả sau), tay phải cao ngang với ngực; mặt hướng về chính nam. (Hình 92)

图 91

Động tác ba: mũi chân phải khấu vào trong khoảng 45 độ, chéo hướng về phía đông nam, đồng thời eo hơi xoay sang trái, ngồi thực chân phải, hai chân vẫn là hữu thực tả hư. (Hình 93)

图 92

图 93

图 94

Động tác bốn: tay trái từ phía trước vạch cung xuống dưới vào trong tới trước bụng, lòng bàn tay hướng lên, các ngón tay hướng sang phải; tay phải theo đó thu gần bên cạnh hông phải, tức thì xoa ấn về phía ngực, lòng bàn tay hướng xuống, cao ngang với ngực, trên dưới đối nhau với tay trái (hai cánh tay đều thành nửa vòng tròn); đồng thời thân thể tiếp tục xoay sang trái, mặt hướng về chính đông; chân trái đồng thời dời tựa bên cạnh chân phải, lấy mũi chân chấm đất, hai chân vẫn là hữu thực tả hư. (Hình 94)

Hai thức này hợp lại thành một tiết tự: động tác một, hai là "Tả phục hổ thế"; động tác ba, bốn là "Hữu khởi cước".

图 95

图 96

图 97

图 98

Động tác một: thân thể hơi xoay sang trái, chân trái bước ra về phía góc chéo trước bên trái, lấy gót chân chấm đất trước, gót chân phải đạp, chân trái cung về phía trước, lòng bàn chân trái đặt phẳng, biến thành chân trái thực, chân phải hư; khi chân trái cung về phía trước thì hai bàn tay theo đó mà động: tay trái theo chân trái hướng về trước lên trên qua trước mặt giơ lên, cao hơn đỉnh đầu; tay phải từ trước ngực hướng ra ngoài hạ xuống, cẳng tay xoay ra ngoài, tựa ở trước bụng; hai bàn tay đồng thời nắm thành quyền, hai lòng bàn tay trên dưới đối nhau, khi nắm quyền thì thân thể xoay sang phải. (Hình 95) Động tác hai: toàn bộ trọng lượng cơ thể chuyển sang chân trái, chân phải nhấc lên, bước tới lấy mũi chân chấm bên cạnh chân trái. (Hình 96)

Động tác ba: chân phải nhấc lên, lấy mũi chân phải đá ra về phía phải, cao ngang với đầu gối; đồng thời quyền phải giơ lên, quyền trái hạ xuống, khi hai quyền ngang với chân mày thì đều biến thành lập chưởng, tách ra trái phải, phải cao trái hơi thấp, tay phải cao ngang với chân mày, cánh tay phải cùng phương hướng với chân phải; chân trái hơi cong. (Hình 97)

Động tác bốn: tay trái tay phải hợp trước ngực; đồng thời chân phải không động, cẳng chân phải buông xuống, mũi chân hướng xuống, gót chân gần đầu gối trái; mặt hướng về phía chéo trước bên phải. (Hình 98)

图 99

图 100

图 101

图 102

Hai thức này hợp lại thành một tiết tự: động tác một, động tác hai là "Hữu phục hổ thế"; động tác ba, bốn là "Tả khởi cước".

Động tác một, hai, ba, bốn giống với phần giải thích bốn động tác của thế thứ ba mươi bảy "Tả phục hổ thế" hợp với thế thứ ba mươi tám "Hữu khởi cước", chỉ khác trái phải ngược nhau, phương hướng hơi khác, thức này đá chân là hướng về phía đông bắc. (Hình 99–102)

Ba thức này hợp lại thành một tiết tự: động tác một, hai là "Chuyển thân đặng cước"; động tác ba là "Đơn tiên"; động tác bốn là "Tiễn bộ đả chùy".

Động tác một: lấy gót chân phải làm trục, thân thể xoay sang trái ra sau 180 độ; mặt hướng về chính tây. (Hình 103)

图 103

Động tác hai: mũi chân trái hếch lên, lấy gót chân đá ra phía trước, cao ngang với đầu gối, chân phải hơi cong; đồng thời hai bàn tay lập chưởng tách ra trái phải, trái cao phải hơi thấp, tay trái cao ngang với vai, cánh tay trái cùng phương hướng với chân trái; mặt hướng về chính tây; trọng lượng vẫn ở chân phải, chân phải hơi cong. (Hình 104)

Động tác ba: chân trái thẳng hạ xuống phía trước, trước tiên lấy gót chân chấm đất, đồng thời hai bàn tay hợp trước ngực; ngay sau đó gót chân phải đạp, chân trái cung về phía trước, lòng bàn chân trái đặt phẳng biến thành thực; khi chân trái cung về phía trước thì hai bàn tay theo chân tách ra trái phải, thành thức Đơn tiên. (Hình 105)

Động tác bốn: tay trái hạ xuống qua bên cạnh hông trái hướng sang trái rồi lên trên hướng về trước hạ xuống vạch vòng, vẫn thu về bên cạnh hông (không dừng), lòng bàn tay hướng xuống; đồng thời tay phải giơ qua bên cạnh tai phải hướng về trước rồi xuống dưới ra sau vạch vòng, vẫn thu về bên cạnh tai phải (không dừng) biến thành quyền, mắt quyền hướng sang trái; cùng lúc hai bàn tay vạch vòng thì chân phải bước lên, lòng bàn chân đặt phẳng bên cạnh chân trái, ngay sau đó chân trái bước ra phía trước đặt vững, mũi chân hướng về tây; chân phải bước theo tới trước, lấy mũi chân chấm phía sau chân trái, biến thành chân trái thực, chân phải hư; thân trên ngả về trước, nhân thế hơi ngồi xuống; cùng lúc thân thể ngả trước, ngồi xuống thì quyền phải từ bên cạnh tai theo trước ngực đâm đánh xuống dưới về phía trước, lòng bàn tay hướng vào trong, đặt trước hai chân, đồng thời chưởng trái từ bên cạnh hông ấn xuống, các ngón tay hướng về trước, đặt bên trái cẳng chân. (Hình 106)

Yêu cầu: khi thân thể ngả trước, ngồi xuống, đầu vẫn phải ngay thẳng, mắt nhìn về phía trước. Hai cánh tay phải hơi cong.

图 104

图 105

图 106

Hai thức này hợp lại thành một tiết tự: động tác một, hai là "Phiên thân nhị khởi"; động tác ba, bốn là "Phi thân".

图 107

图 108甲

图 108乙

Động tác một: lấy gót chân trái làm trục, thân thể lật về phía sau bên phải, mũi chân trái cũng theo theo đó xoay sang phải 135 độ, ngồi thực chân trái; đồng thời quyền phải theo lật thân nhấc lên qua trước mặt hạ xuống về phía sau bên phải, tới trước ngực biến thành lập chưởng; tay trái cũng đồng thời lập chưởng giơ tới trước ngực, hai bàn tay phải cao trái thấp; chân phải theo thân thể xoay hướng về chính đông, chân phải bước ra phía trước, trước tiên lấy gót chân chấm đất (như thế Hữu lãn trát y). Gót chân trái đạp, chân phải cung về phía trước, lòng bàn chân phải đặt phẳng, chân trái hơi cong, biến thành chân phải thực, chân trái hư; hai bàn tay đẩy ra phía trước từ từ (thân trên không được ngả trước ngả sau); mặt hướng về chính đông. (Hình 107)

Động tác hai: mũi chân phải hơi xoay ra ngoài đặt vững, chân trái bước ra phía trước một bước lớn, trước tiên lấy gót chân chấm đất, ngay sau đó gót chân phải đạp, chân trái cung về phía trước, lòng bàn chân trái đặt phẳng biến thành thực; đồng thời hai bàn tay trước ngực, tay trái hướng lên, tay phải hướng xuống vạch cung, khi tay trái ngang với miệng, tay phải ngang với ngực thì theo chân trái cung về phía trước đẩy ra từ từ (thân trên không được ngả trước ngả sau). (Hình 108 甲) Tiếp đó mũi chân trái hơi xoay ra ngoài đặt vững, trọng lượng toàn thân chuyển sang chân trái, chân phải nhấc lên, lấy mũi chân phải đá ra phía trước, cao ngang với đầu gối, chân trái hơi cong; đồng thời hai bàn tay tách ra trái phải, phải cao trái hơi thấp, tay phải cao ngang với vai, cánh tay phải cùng phương hướng với chân phải, tay phải phải có ý vỗ lên mu bàn chân phải; mặt hướng về chính đông. (Hình 108 乙) Động tác ba: chân phải hạ xuống, chân phải đi qua sau gót chân trái hạ phẳng xuống phía sau bên trái gót chân trái, hai chân là hữu thực tả hư; đồng thời hai bàn tay thu về trước ngực, tay phải ngang với miệng, tay trái ngang với ngực. (Hình 109 甲) Tiếp đó chân trái lùi ra sau một bước, mũi chân chéo hướng về phía chéo trước bên trái, chân trái hơi cong, vẫn là tả hư hữu thực; đồng thời hai bàn tay theo bước lùi dời ra sau. Trọng lượng dời ra sau, ngồi thực chân trái, mũi chân phải hếch lên, biến thành tả thực hữu hư; đồng thời hai bàn tay theo đó từ phía trước xuống dưới, vạch cung thu về trước ngực. Ngay sau đó gót chân trái đạp, chân phải cung về phía trước, lòng bàn chân phải đặt phẳng, vẫn biến thành chân phải thực, chân trái hư; đồng thời hai bàn tay từ từ đẩy ra phía trước (thân trên không được ngả trước ngả sau), tay phải ngang với mắt, tay trái ngang với ngực; mặt hướng về chính đông. (Hình 109 乙)

图 109甲

图 109乙

图 110

Động tác bốn: chân phải thu về, lấy mũi chân chấm trước chân trái, thân thể dời ra sau, biến thành chân trái thực, chân phải hư; hai bàn tay theo thân thể dời ra sau nắm thành quyền, quyền trái đặt trước bụng, quyền phải ngang với ngực, hai lòng bàn tay trên dưới đối nhau, hai cánh tay đều thành nửa vòng tròn; mặt hướng về chính đông. (Hình 110)

图 111

图 112

Ba thức này hợp lại thành một tiết tự: động tác một, hai là "Thoái bộ thích cước"; động tác ba là "Chuyển thân đặng cước"; động tác bốn là "Thượng bộ bàn lãm chùy".

Động tác một: chân phải lùi về sau chân trái đặt vững, mũi chân hướng về phía chéo trước bên phải, trọng lượng dời ra sau, chân trái thu về, lấy mũi chân chấm trước chân phải, biến thành chân phải thực, chân trái hư; đồng thời hai quyền theo thân thể dời ra sau, trái lên trên phải xuống dưới vạch cung, quyền trái ngang với ngực, quyền phải đặt trước bụng, hai lòng bàn tay trên dưới đối nhau, hai cánh tay đều thành nửa vòng tròn; mặt hướng về chính đông. (Hình 111)

Động tác hai: trọng lượng toàn thân chuyển sang chân phải, chân phải hơi cong, chân trái nhấc lên, lấy mũi chân đá ra phía trước, cao ngang với đầu gối; đồng thời hai quyền biến thành lập chưởng tách ra trái phải, trái cao phải hơi thấp, tay trái cao ngang với vai, cánh tay trái cùng phương hướng với chân trái; mặt hướng về chính đông. (Hình 112)

Động tác ba: chân trái không động, cẳng chân buông xuống, mũi chân hướng xuống, lấy gót chân phải làm trục, thân thể cùng mũi chân phải xoay sang phải ra sau khoảng 270 độ, ngay sau đó chân trái hạ phẳng đặt vững về phía bắc (hơi lệch về đông), chân phải hơi cong biến thành hư; trước khi xoay, hai bàn tay lập chưởng thu về trước ngực ở phía trên chân trái theo thân thể xoay chuyển, khi chân trái tiếp đất, lòng bàn tay trái phải hướng xuống, hai bàn tay có ý ấn xuống, các ngón tay hướng về trước, hai cánh tay hơi cong; mặt hướng về phía đông bắc. (Hình 113) Tiếp đó trọng lượng toàn thân chuyển sang chân trái, hai bàn tay cùng chân phải nhấc lên, mũi chân phải hếch lên, lấy gót chân đá ra phía trước, cao ngang với đầu gối, hai chân hơi cong; đồng thời hai bàn tay lập chưởng tách ra trái phải, phải cao trái hơi thấp, tay phải cao ngang với vai, cánh tay phải cùng phương hướng với chân phải; mặt hướng về chính đông. (Hình 114)

图 113

图 114

图 115

图 116

Động tác bốn: chân phải hạ xuống phía trước, chân phải đặt vững bên cạnh gót chân trái, chân trái bước lên phía trước, chân trái ngay sau đó cung về phía trước biến thành thực, chân phải theo đó bước theo tới trước, lấy mũi chân chấm bên cạnh gót chân trái, vẫn biến thành chân trái thực, chân phải hư; khi chân phải bước lên thì tay trái hướng lên trên về trước vạch cung hạ xuống tới trước ngực, tay phải hạ xuống bên cạnh hông phải nắm thành quyền; khi chân phải bước theo thì quyền phải men theo mu bàn tay trái đánh ra phía trước từ từ (thân trên không được ngả trước ngả sau), mắt quyền hướng lên, cao ngang với tim; mặt hướng về chính đông. (Hình 115)

图 117

Động tác một, hai, ba, bốn giống với bốn động tác của thế thứ mười hai "Như phong tự bế". (Hình 116–119)

Động tác một, hai, ba, bốn giống với bốn động tác của thế thứ mười ba "Bão hổ thôi sơn". (Hình 120–123)

图 118

图 119

图 120

图 121

图 122

图 123

图 124

图 125

图 126

Hai thức này hợp lại thành một tiết tự: động tác một, hai là "Thủ huy tỳ bà thế"; động tác ba, bốn là "Hữu lãn trát y".

Động tác một, hai giống với động tác một, hai của thế thứ mười bốn "Thủ huy tỳ bà thế"

图 127

图 128

giống nhau, chỉ khác phương hướng, thức này mặt hướng về phía tây bắc. (Hình 124–125)

Động tác ba, bốn giống với động tác ba, bốn của thế thứ ba "Hữu lãn trát y", chỉ khác phương hướng, thức này mặt hướng về phía tây bắc. (Hình 126–127)

Hai thức này hợp lại thành một tiết tự: động tác một, hai, ba là "Tà đơn tiên"; động tác bốn là "Hạ thế".

Động tác một, hai, ba giống với động tác một, hai, ba của thế thứ tư "Đơn tiên", chỉ khác phương hướng và góc độ, thức này mặt hướng về chính nam, ngực hướng về nam hơi lệch về tây. (Hình 128–130)

图 129

图 130

图 131

Động tác bốn giống với động tác bốn của thế thứ ba mươi hai "Hạ thế", chỉ khác phương hướng và góc độ. (Hình 131)

图 132

Động tác một: chân trái bước lên theo hướng chéo tây nam; đồng thời tay trái từ trước bụng vạch cung lên trên sang phải, giơ tới trước trán, ngang với đỉnh đầu, lòng bàn tay hướng ra ngoài; tay phải vạch cung hạ xuống móc lên sang trái tới trước bụng, các ngón tay hướng lên; cùng lúc hai bàn tay vạch cung thì chân phải bước theo tới trước, lấy mũi chân chấm bên cạnh gót chân trái, hai chân biến thành tả thực hữu hư; mặt hướng về phía tây nam. (Hình 132)

Động tác hai: chân phải bước lên theo hướng chéo tây bắc, thân thể xoay sang phải; đồng thời tay phải từ trước bụng vạch cung lên trên sang trái, giơ tới trước trán, ngang với đỉnh đầu, lòng bàn tay hướng ra ngoài; tay trái vạch cung hạ xuống móc lên sang phải tới trước bụng, các ngón tay hướng lên; cùng lúc hai bàn tay vạch cung thì chân trái bước theo tới trước, lấy mũi chân chấm bên cạnh gót chân phải, hai chân biến thành hữu thực tả hư; mặt hướng về phía tây bắc. (Hình 133)

Động tác ba: giống với phần giải thích động tác một của thức này, chỉ khác sau khi chân trái bước lên thì thân thể hơi xoay sang trái. (Hình 134)

Động tác bốn: chân phải bước lên theo hướng chính tây; đồng thời tay trái vạch cung hạ xuống, tay phải từ trước bụng giơ lên, hai bàn tay biến thành lập chưởng, như thế Hữu lãn trát y. Ngay sau đó hai bàn tay đẩy ra phía trước từ từ, tay trái ở trong cao ngang với ngực, tay phải ở ngoài cao ngang với mắt; chân trái cũng theo đó bước theo tới trước, lấy mũi chân chấm phía sau gót chân phải, hai chân biến thành hữu thực tả hư; mặt hướng về chính tây. (Hình 135)

Động tác một: mũi chân trái dời ra sau sang trái chấm đất, lấy gót chân phải làm trục, thân thể cùng mũi chân phải xoay sang trái 135 độ, mặt hướng về phía đông nam, vẫn là chân phải thực, chân trái hư; đồng thời tay trái hướng xuống dưới, sang trái, lên trên vạch vòng, hợp cùng tay phải trước ngực, hai bàn tay vẫn là lập chưởng, cao ngang với miệng. (Hình 136)

Động tác hai, ba giống với động tác hai, ba của thế thứ tư "Đơn tiên". (Hình 137–138)

图 133

图 134

图 135

图 136

图 137

图 138

图 139

图 140

Động tác bốn: mũi chân trái khấu vào trong khoảng 90 độ, ngồi thực chân trái, thân thể theo đó xoay sang phải; gót chân phải chấm đất, mũi chân hếch lên theo thân thể xoay hướng, chân phải hơi cong, vẫn là chân trái thực, chân phải hư; đồng thời tay trái giơ lên, cao ngang với đầu, lòng bàn tay hướng lên; tay phải lập chưởng hạ xuống trước ngực; mặt hướng về chính tây. (Hình 139)

Động tác một: chân phải cung về phía trước, trọng lượng chuyển sang chân phải, chân trái ngay sau đó bước lên theo hướng chéo tây nam, chân phải lập tức bước theo về trước, lấy mũi chân chấm bên cạnh gót chân trái, biến thành chân trái thực, chân phải hư; đồng thời tay trái hạ xuống hướng về trước lên trên vạch vòng, qua trước mặt vạch lên đặt phía trên trước trán, các ngón tay hướng sang phải; tay phải hơi giơ lên, theo thân thể dời về trước, khi chân phải bước theo thì từ từ đẩy ra phía trước (thân trên không được ngả trước ngả sau); mặt hướng về phía tây nam. (Hình 140)

图 141

Động tác hai: chân phải nhấc lên, đi qua sau chân trái dời tới bên trái gót chân trái, lấy mũi chân chấm đất, lấy gót chân trái làm trục, thân thể cùng mũi chân trái đồng thời xoay cong ra phía sau bên phải, ngay sau đó chân phải bước lên theo hướng chéo đông nam đặt vững, chân trái bước theo tới trước, lấy mũi chân chấm bên cạnh gót chân phải, biến thành chân phải thực, chân trái hư; cùng lúc thân thể xoay chuyển bước lên thì tay trái hướng xuống dưới, tay phải hướng lên trên vạch cung, tay phải qua trước mặt vạch lên, đặt phía trên trước trán, các ngón tay hướng sang trái, tay trái hạ xuống tới trước ngực, theo thân thể dời về trước, chân trái bước theo thì từ từ đẩy sơn ra phía trước (thân trên không được ngả trước ngả sau); mặt hướng về phía đông nam. (Hình 141)

Động tác ba: chân trái bước lên theo hướng chéo đông bắc đặt vững, chân phải bước theo tới trước, lấy mũi chân chấm bên cạnh gót chân trái, hai chân biến thành tả thực hữu hư; đồng thời tay trái hướng lên trên vạch cung, qua trước mặt vạch lên, đặt phía trên trước trán, các ngón tay hướng sang phải, tay phải hạ xuống tới trước ngực, theo thân thể dời về trước, chân phải bước theo thì từ từ đẩy ra phía trước (thân trên không được ngả trước ngả sau); mặt hướng về phía đông bắc. (Hình 142)

Động tác bốn giống với động tác hai của thức này, chỉ khác phương hướng và góc độ, thức này chân phải là bước lên theo hướng chéo tây bắc. (Hình 143)

图 142

图 143

图 144

Hai thức này hợp lại thành một tiết tự: động tác một, hai là "Thủ huy tỳ bà thế"; động tác ba, bốn là "Hữu lãn trát y".

Động tác một, hai giống với động tác một, hai của thế thứ mười bốn "Thủ huy tỳ bà thế". (Hình 144–145)

Động tác ba, bốn giống với động tác ba, bốn của thế thứ mười lăm "Hữu lãn trát y". (Hình 146–147)

图 145

图 146

图 147

Hai thức này hợp lại thành một tiết tự: động tác một, hai, ba là "Đơn tiên"; động tác bốn là "Hạ thế".

Động tác một giống với động tác một của thế thứ mười sáu "Đơn tiên". (Hình 148)

Động tác hai, ba giống với động tác hai, ba của thế thứ tư "Đơn tiên". (Hình 149–150)

Động tác bốn giống với động tác bốn của tiết tự hợp nhất thế thứ ba mươi mốt "Đơn tiên" và thế thứ ba mươi hai "Hạ thế". (Hình 151)

图 148

图 149

图 150

图 151

图 152

图 153

Động tác một, hai, ba, bốn giống với bốn động tác của thế thứ ba mươi ba "Nhân thủ". (Hình 152–155)

图 154

图 155

图 156

图 157

图 158

图 159

Ba thức này hợp lại thành một tiết tự: động tác một là "Đơn tiên"; động tác hai là "Hạ thế"; động tác ba, bốn là "Canh kê độc lập".

Động tác một giống với động tác một của thế thứ ba mươi bốn "Đơn tiên". (Hình 156)

Động tác hai giống với tiết tự hợp nhất thế thứ ba mươi mốt "Đơn tiên" và thế thứ ba mươi hai "Hạ thế"

图 160

giống với động tác bốn của tiết tự hợp nhất thế thứ ba mươi mốt "Đơn tiên" và thế thứ ba mươi hai "Hạ thế". (Hình 157)

Động tác ba: chân trái bước lên phía trước, mũi chân hướng thẳng về chính đông đặt vững; trọng lượng cơ thể dần dần chuyển toàn bộ sang chân trái, thân thể theo đó hơi xoay sang trái; chân phải theo đó nhấc lên phía trước, co gối, đùi ngang, cẳng chân buông xuống, mũi chân hướng xuống, chân trái thành bộ độc lập; trong khi nhấc chân thì tay phải hướng sang phải hạ xuống qua bên cạnh hông phải nắm quyền giơ lên, cao ngang với đỉnh đầu, lòng bàn tay hướng vào trong, cẳng tay thẳng đứng, ở phía trên đùi phải; tay trái đồng thời hơi giơ lên, ngay sau đó ấn xuống bên cạnh hông trái, ngang với đùi phải, các ngón tay hướng về trước, cánh tay trái hơi cong; mặt hướng về chính đông. (Hình 158)

Động tác bốn: lòng bàn chân phải hạ xuống bên cạnh chân trái đặt vững, chân trái ngay sau đó nhấc lên, co gối, đùi ngang, cẳng chân buông xuống, mũi chân hướng xuống, chân phải thành bộ độc lập; đồng thời quyền phải biến thành chưởng ấn xuống bên cạnh hông phải, ngang với đùi trái, các ngón tay hướng về trước, cánh tay phải hơi cong; tay trái đồng thời bên cạnh hông trái nắm quyền giơ lên, cao ngang với đỉnh đầu, lòng bàn tay hướng vào trong, cẳng tay thẳng đứng, ở phía trên đùi trái. (Hình 159)

Động tác một: chân trái hạ xuống, lấy mũi chân chấm phía sau gót chân phải; hai bàn tay biến thành lập chưởng tách ra trái phải, cao ngang với vai; lấy gót chân phải làm trục, thân thể cùng mũi chân phải xoay sang trái 90 độ, ngồi thực chân phải; theo thân thể xoay chuyển hai bàn tay đối nhau, hợp trước ngực, có ý bưng quả bóng, cao ngang với miệng. (Hình 160)

Yêu cầu tùng kiên, trầm trửu, giữa hai bàn tay và ngực cánh tay có thú vị tròn đầy linh hoạt, hai chân phải tả hư hữu thực.

图 161

图 162

图 163

Động tác hai, ba, bốn giống với động tác hai, ba, bốn giống nhau. (Hình 161–163)

Động tác một, hai, ba, bốn giống với bốn động tác của thế thứ hai mươi "Hữu đảo niển hầu". (Hình 164–167)

图 164

图 165

图 166

Động tác một, hai, ba, bốn giống với bốn động tác của thế thứ hai mươi mốt "Tả đảo niển hầu". (Hình 168–171)

图 167

图 168

图 169

图 170

图 171

图 172

Động tác một, hai, ba, bốn giống với bốn động tác của thế thứ hai mươi "Hữu đảo niển hầu". (Hình 172–175)

图 173

图 174

图 175

图 176

图 177

图 178

Hai thức này hợp lại thành một tiết tự, phần giải thích bốn động tác giống với tiết tự hợp nhất thế thứ hai mươi ba "Thủ huy tỳ bà thế" và thế thứ hai mươi bốn "Bạch nga lượng sí". (Hình 176–179)

图 179

图 180

图 181

图 182

图 183

图 184

Động tác một, hai, ba, bốn giống với bốn động tác của thế thứ bảy "Lâu tất ảo bộ". (Hình 180–183)

图 185

Bốn thức hợp lại thành một tiết tự, phần giải thích động tác giống với tiết tự hợp nhất thế thứ hai mươi sáu "Thủ huy tỳ bà thế", thế thứ hai mươi bảy "Phi thế", thế thứ hai mươi tám "Thanh long xuất thủy" và thế thứ hai mươi chín "Phiên thân". (Hình 184–187)

图 186

图 187

图 188

Động tác một, hai, ba, bốn giống với bốn động tác của thế thứ ba mươi "Tam dũng bối". (Hình 188–191)

Hai thức này hợp lại thành một tiết tự, phần giải thích động tác giống với tiết tự hợp nhất thế thứ ba mươi mốt "Đơn tiên" và thế thứ ba mươi hai "Hạ thế". (Hình 192– 195)

图 189

图 190

图 191

图 192

图 193

图 194

Động tác một, hai, ba, bốn giống với bốn động tác của thế thứ ba mươi ba "Nhân thủ". (Hình 196–199)

图 195

图 196

图 197

图 198

图 199

图 200

Ba thức này hợp lại thành một tiết tự, phần giải thích giống với tiết tự hợp nhất thế thứ ba mươi bốn "Đơn tiên", thế thứ ba mươi lăm "Đề thủ thượng thế" và thế thứ ba mươi sáu "Cao thám mã" phần giải thích động tác giống nhau. (Hình 200–203)

图 201

图 202

图 203

图 204

Bốn thức hợp lại thành một tiết tự: động tác một là "Đối tâm chưởng"; động tác hai là "Chuyển thân thập tự bãi liên"; động tác ba là "Thượng bộ chỉ đang chùy"; động tác bốn là "Hữu lãn trát y".

图 205

Động tác một: chân trái bước ra theo hướng chính đông, trước tiên lấy gót chân chấm đất, gót chân phải đạp, chân trái cung về phía trước, lòng bàn chân trái đặt phẳng, chân phải hơi cong, hai chân biến thành tả thực hữu hư; tay trái qua trước tay phải (lòng bàn tay lật hướng xuống) hướng lên trên qua trước mặt vạch lên (vừa vạch lòng bàn tay vừa lật hướng lên), đặt phía trên trước trán, các ngón tay hướng sang phải; khuỷu tay phải buông xuống, tay phải biến thành lập chưởng theo chân trái cung về phía trước đẩy ra từ từ (thân trên không được ngả trước ngả sau), tay phải cao ngang với ngực; mặt hướng về chính đông. (Hình 204)

Động tác hai: lấy gót chân trái làm trục, thân thể xoay sang phải ra sau, mũi chân trái xoay sang phải 135 độ đặt vững, trọng lượng toàn thân chuyển sang chân trái; mũi chân phải hếch lên, chân phải nhấc lên theo thân thể xoay từ trái lên trên vạch cung về phía trước, lòng bàn chân hướng về trước, cao ngang với đầu gối, hai chân hơi cong; cùng lúc thân thể xoay chuyển thì tay trái từ phía trước hạ xuống bên ngoài tay phải, trước ngực giao nhau với tay phải, thành hình chữ thập, khi chân phải nhấc lên vạch cung thì hai bàn tay lập chưởng tách ra trái phải, các ngón tay hướng lên, cao ngang với vai; mặt hướng về chính tây. (Hình 205)

Động tác ba: lòng bàn chân phải hạ phẳng xuống bên cạnh chân trái đặt vững, chân trái bước lên phía trước, mũi chân hướng về phía chéo trước bên trái, chân trái cung về phía trước, chân phải ngay sau đó bước theo tới trước, lấy mũi chân chấm bên cạnh chân trái, hai chân vẫn biến thành tả thực hữu hư; cùng lúc chân trái bước lên thì tay trái qua trước ngực hướng xuống dưới lùa qua đầu gối trái, đặt bên cạnh chân trái, các ngón tay hướng về trước, tay phải đồng thời hạ xuống bên cạnh hông phải nắm quyền, lòng bàn tay hướng xuống, tức thì khi chân phải bước theo thì đánh ra xuống dưới về phía trước từ từ, quyền phải cao ngang với ngực, hai cánh tay hơi cong; thân thể đồng thời hơi ngả về trước; mặt hướng về chính tây. (Hình 206)

Động tác bốn: chân phải bước lên phía trước; đồng thời quyền phải mở ra, hai bàn tay theo thân trên thẳng đứng biến thành lập chưởng, giơ tới trước ngực, tay phải cao, tay trái thấp, đẩy ra phía trước từ từ (thân trên không được ngả trước ngả sau), lòng bàn tay hơi hướng về trước, tay phải ngang với mắt, tay trái ngang với ngực; chân trái theo hai bàn tay đẩy ra phía trước thì bước theo tới trước, lấy mũi chân chấm phía sau gót chân phải, hai chân biến thành hữu thực tả hư; mặt vẫn hướng về chính tây. (Hình 207)

图 206

图 207

图 208

Hai thức này hợp lại thành một tiết tự: động tác một, hai, ba là "Đơn tiên"; động tác bốn là "Hạ thế".

Động tác một giống với động tác một của thế thứ năm mươi sáu "Đơn tiên". (Hình 208)

Động tác hai, ba, bốn giống với động tác hai, ba, bốn của tiết tự hợp nhất thế thứ ba mươi mốt "Đơn tiên" và thế thứ ba mươi hai "Hạ thế". (Hình 209–211)

图 209

图 210

图 211

图 212

Năm thức hợp lại thành một tiết tự: động tác một là "Thượng bộ thất tinh"; động tác hai là "Thoái bộ khóa hổ"; động tác ba là "Chuyển cước bãi liên" và "Loan cung xạ hổ"; động tác bốn là "Song bão chùy".

Động tác một: chân trái bước lên phía trước, mũi chân hướng thẳng về phía trước, ngồi thực chân trái; thân thể hơi xoay sang phải; chân phải bước theo tới trước, lấy mũi chân chấm bên cạnh gót chân trái, hai chân biến thành tả thực hữu hư; đồng thời tay phải hướng sang phải xuống dưới qua bên cạnh hông móc lên về phía trước, cùng tay trái giơ tới trước ngực, hai bàn tay giao nhau, cao ngang với miệng, các ngón tay hướng lên, tay phải ở ngoài, mu bàn tay đối nhau; mặt hướng về chính đông. (Hình 212)

Động tác hai: chân phải lùi ra sau đặt vững, mũi chân hướng về phía chéo trước bên phải, chân trái mang về, lấy mũi chân chấm trước chân phải, hai chân biến thành hữu thực tả hư; đồng thời hai bàn tay theo đó mà động, tay phải hướng lên trên sang phải, tay trái hướng xuống dưới sang trái tách ra, tay phải lập chưởng vòng ở phía trước bên phải đầu, cao ngang với đỉnh đầu, tay trái lòng bàn tay hướng xuống, các ngón tay hướng về trước đặt trước hông trái, hai cánh tay cong; mặt hướng về chính đông. (Hình 213)

图 213

Động tác ba: (chuyển cước bãi liên) chân trái nhấc lên (cao ngang với đầu gối, mũi chân hướng xuống) bày ra sang phải, nhân thế lấy lòng bàn chân phải làm trục, thân thể xoay sang phải ra sau, chân trái hướng đông bắc hạ xuống đặt vững, chân phải ngay sau đó nhấc lên, qua trước chân trái hướng lên trên sang phải bày ngang; hai bàn tay trong khi thân thể xoay vẫn như nguyên trạng, khi chân phải bày lên thì tay trái hướng lên góc trên bên phải giơ lên ngang với tay phải, ngay sau đó hai bàn tay (trái trước phải sau) từ trên xuống dưới đón vỗ lên mu bàn chân phải đang bày ra (Hình 214 là tư thế Chuyển cước bãi liên sắp vỗ chân). (Loan cung xạ hổ) Tiếp đó chân phải hạ xuống theo hướng chéo đông nam, trước tiên lấy gót chân chấm đất, ngay sau đó gót chân trái đạp, chân phải cung về phía trước, chân phải hạ phẳng đặt vững, hai chân biến thành hữu thực tả hư; đồng thời hai bàn tay hướng lên trên rồi về trước xuống dưới vạch cung qua đầu gối phải thu về, qua trước bụng dưới hướng lên tới trước ngực nắm quyền, trọng lượng dời ra sau, theo chân phải lại cung về phía trước thì quyền trái hướng về phía chéo trên bên trái, quyền phải hướng về phía chéo dưới bên phải đồng thời tách ra, thành hình dáng kéo cung, quyền trái lòng bàn tay hướng về trước, cao ngang với miệng, quyền phải lòng bàn tay hướng xuống đặt trước hông phải; mặt hướng về phía đông bắc. (Hình 215)

Động tác bốn: chân trái nhấc lên, bước ra phía trước một bước lớn, trước tiên lấy gót chân chấm đất, ngay sau đó chân phải biến thành thực, chân phải bước theo tới trước, lấy mũi chân chấm phía sau gót chân trái, hai chân biến thành hữu hư tả thực; hai quyền khi chân trái bước lên thì lần lượt hạ xuống bên cạnh hông trái phải, khi chân phải bước theo thì hai quyền hơi nhấc lên, ngay sau đó hướng về trước xuống dưới đánh ra từ từ, mắt quyền đối nhau, cao ngang với bụng, hai cánh tay hơi cong; mặt hướng về chính đông. (Hình 216)

Động tác: chân phải nhấc lên, dời tới sau chân trái, mũi chân hướng thẳng về phía nam đặt vững, chân trái thu về, lấy mũi chân trái chấm trước chân phải, hai chân biến thành hữu thực tả hư; đồng thời thân thể xoay sang phải, hai quyền nhấc lên biến thành lập chưởng, trước ngực mỗi bàn tay vòng một vòng nhỏ, thành thế Thủ huy tỳ bà, tay trái cao ngang với miệng, tay phải hạ xuống tới trước bụng; mặt hướng về phía nam hơi lệch về đông. (Hình 217)

图 214

图 215

图 216

Động tác: chân trái bước vào bên cạnh chân phải, thân thể xoay ngay ngắn, hai bàn tay tách ra trái phải ấn xuống, đặt bên cạnh hông (Hình 218). Tiếp đó hai bàn tay buông tự nhiên, thân thể đứng thẳng, vẫn trở lại tư thế Dự bị thức. (Hình 219)

图 217

图 218

图 219

Đồ giải thôi thủ Vũ Thức Thái Cực Quyền Thôi thủ Thái Cực Quyền, nguyên tên là đả thủ.

Những gì Vũ Vũ Tương, Lý Diệc Dư hai người truyền lại, chỉ có một loại thôi thủ hoạt bộ. Tại sao chỉ lấy thôi thủ hoạt bộ mà không dùng định bộ? Nguyên nhân là thôi thủ hoạt bộ có thể vận dụng linh hoạt, không có tệ nạn cứng đờ, vừa có thể rèn luyện bộ pháp và thân pháp, đồng thời lại có thể luyện tập "triêm, liên, chiêm, tùy"; hơn nữa trong khi vận động, thường xuyên giữ được tư thế trung chính ổn định, trong động vẫn có thể phát kình. Luyện thuần thục rồi, có thể đạt tới cảnh giới mà người xưa nói: "hành, chỉ, tọa, ngọa" — đi, dừng, ngồi, nằm — đều là luyện quyền.

图 220

图 221

图 222

Bộ pháp của Vũ Thức thôi thủ là tiến bộ ba bước rưỡi, thoái bộ ba bước rưỡi: khi bước thứ nhất, bước thứ hai tiến lên, bàn chân tiến đều đạp lên phía ngoài bàn chân trước của đối phương; khi bước thứ ba tiến lên, một chân đạp vào giữa bước chân của đối phương; bước thứ tư thì chân sau dời tới bên cạnh bàn chân trước, mũi chân chấm đất hư, gọi là nửa bước. Bất luận đạp lên phía ngoài hay giữa bước chân của đối phương, đều nên hơi áp gần bàn chân trước của đối phương. Trên một đường thẳng ta tiến đối phương lùi, đối phương tiến ta lùi. Phía trên vận dụng bốn tay "bằng, lữ, tễ, án" — bưng, vuốt, chen, ấn — giống với các loại thôi thủ khác, cho nên không vẽ hình giải thích nữa, chỉ đưa ra phía sau một vài tư thế phát kình trong đó để tham khảo. (Hình 220–225)

图 223

图 224

图 225

Phụ lục — Cổ điển quyền luận

Phần 11

Vương Tông Nhạc, người Sơn Hữu Thái Cực là do Vô Cực mà sinh, là mẹ của Âm Dương. Động thì phân, tĩnh thì hợp. Không quá không kém, theo cong mà duỗi. Người cứng ta mềm, gọi là tẩu (đi); ta thuận người nghịch, gọi là chiêm (dính). Động gấp thì ứng gấp, động chậm thì theo chậm. Tuy biến hóa muôn mối, mà lý chỉ nhất quán. Từ chỗ quen chiêu thức mà dần ngộ hiểu kình, từ hiểu kình mà dần tới thần minh. Song không phải dụng công lâu dài thì không thể hoát nhiên quán thông. Hư lĩnh đỉnh kình, khí trầm đan điền; không lệch không nghiêng, chợt ẩn chợt hiện; bên trái nặng thì bên trái hư, bên phải nặng thì bên phải mất. Ngẩng lên thì càng cao, cúi xuống thì càng sâu; tiến thì càng dài, lui thì càng gấp. Một chiếc lông cũng không thêm được, con ruồi con sâu cũng không đậu được; người không biết ta, ta riêng biết người. Anh hùng đi tới đâu không có địch thủ, có lẽ đều do đó mà đạt được. Môn kỹ này có rất nhiều tà môn, tuy thế có khác nhau, đại để không ngoài kẻ mạnh hiếp kẻ yếu, kẻ chậm nhường kẻ nhanh; có sức đánh không sức, tay chậm nhường tay nhanh, đều là năng lực tự nhiên của tiên thiên, không liên quan đến công phu học mà có được. Xét câu "bốn lạng bạt ngàn cân", rõ ràng không phải thắng bằng sức; xem hình dáng người già cả chống đám đông, nhanh thì làm được gì? Đứng như cán cân, động như bánh xe; lệch chìm thì theo, song trọng thì trệ. Thường thấy người công phu thuần hậu mấy năm mà không thể vận hóa, đều là tự mình bị người chế, chưa ngộ được bệnh song trọng mà thôi. Muốn tránh bệnh này, phải biết âm dương; dính tức là tẩu, tẩu tức là dính; âm không rời dương, dương không rời âm; âm dương tương tế, mới là hiểu kình. Hiểu kình rồi, càng luyện càng tinh, mặc thức suy nhẫm, dần tới tòng tâm sở dục. Vốn là xả kỷ tòng nhân, nhiều người lầm mà xả cận cầu viễn.

Người xưa nói "sai một ly, đi một dặm", người học không thể không phân biệt tường tận. Đó là luận.

Phần 12

Vương Tông Nhạc, người Sơn Hữu Trường quyền: như sông Trường Giang biển lớn, cuồn cuộn không dứt.

Thập tam thế: bằng lữ tễ án thái liệt trửu kháo tiến thoái cố phán định. Bằng, lữ, tễ, án tức là Khảm, Ly, Chấn, Đoài bốn phương chính. Thái, liệt, trửu, kháo tức là Càn, Khôn, Cấn, Tốn bốn góc chéo. Đó là bát quái. Tiến bộ, thoái bộ, tả cố, hữu phán, trung định tức là kim mộc thủy hỏa thổ. Đó là ngũ hành. Hợp lại mà nói, gọi là thập tam thế.

Mười ba tổng thế chớ xem nhẹ, Nguồn gốc mệnh ý ở khe hở eo lưng. Chuyển biến hư thực phải lưu ý, Khí khắp thân thể chớ chút si mê. Trong tĩnh chạm động, động vẫn như tĩnh, Tùy địch biến hóa ấy mới là thần kỳ. Thế thế giữ tâm suy xét dụng ý, Được đến không hay đã phí công phu. Khắc khắc lưu tâm nơi khoảng eo lưng, Trong bụng tùng tĩnh khí bốc lên rừng rực. Vĩ lư trung chính, thần xuyên đỉnh đầu, Toàn thân nhẹ nhõm, đầu đầu treo lơ lửng. Kỹ càng lưu tâm hướng vào suy cầu, Co duỗi khai hợp nghe theo tự do. Nhập môn dẫn lộ phải do khẩu thụ, Dụng công không nghỉ, pháp tự nhiên dừng. Nếu nói thể dụng lấy gì làm chuẩn, Ý khí là vua, cốt nhục là tôi; Suy cho cùng dụng ý rốt cuộc ở đâu? Ích thọ diên niên, mùa xuân không già. Ca hỡi ca hỡi một trăm bốn mươi, Từng chữ chân thiết, nghĩa lý không nghi.

Nếu không tìm cầu theo lối này, chỉ uổng phí công phu mà than tiếc về sau!

Phần 13

Bằng, lữ, tễ, án phải nhận cho tường; Trên dưới tùy nhau, người khó tiến vào. Mặc hắn sức lớn đánh ta, Một kéo bốn lạng gạt ngàn cân. Dẫn vào rơi hụt, hợp tức xuất ra; Triêm liên niêm tùy, chớ đánh mất đỉnh.

Hàm hung (ngậm ngực), bạt bối (nhô lưng), khỏa đang (bọc háng), hộ truân (che sườn), đề đỉnh (nâng đỉnh đầu), điếu đang (treo háng), đằng na (chuyển động nhẹ nhàng), thiểm chiến (lóe lên mà đánh).

Giải rằng: Lấy tâm hành khí, phải chìm ổn, mới có thể thu liễm vào xương, đó gọi là "nguồn mệnh ý ở khe hở eo lưng". Ý khí phải đổi cho linh, mới có thú vị tròn sống, đó gọi là "chuyển biến hư thực phải lưu ý". Thân đứng trung chính an nhàn, chống đỡ tám mặt; hành khí như hạt châu chín khúc, không chút nào không tới, đó gọi là "khí khắp thân thể chớ chút si mê".

Phát kình phải chìm ổn tùng tĩnh, chuyên chú một phương, đó gọi là "trong tĩnh chạm động, động vẫn như tĩnh". Vãng phục phải có gấp lớp, tiến thoái phải có chuyển hoán, đó gọi là "tùy địch biến hóa ấy mới là thần kỳ". Trong cong cầu thẳng, tích súc rồi phát, đó gọi là "thế thế giữ tâm suy xét dụng ý, khắc khắc lưu tâm nơi khoảng eo lưng". Tinh thần nâng lên được, thì không lo chậm nặng, đó gọi là "trong bụng tùng tĩnh khí bốc lên". Hư linh đỉnh kình, khí trầm đan điền, không lệch không nghiêng, đó gọi là "vĩ lư trung chính thần xuyên đỉnh, toàn thân nhẹ nhõm đỉnh đầu treo". Lấy khí vận thân, phải thuận theo, mới có thể tiện lợi tùy tâm, đó gọi là "co duỗi khai hợp nghe theo tự do". Tâm là lệnh, khí là cờ, thần là chủ soái, thân là kẻ sai khiến, đó gọi là "ý khí là vua, cốt nhục là tôi". Giải rằng: Thân tuy động, tâm quý tĩnh, khí phải liễm, thần nên thư. Tâm là lệnh, khí là cờ, thần là chủ soái, thân là kẻ sai khiến, khắc khắc lưu ý, mới có chỗ đắc. Trước ở tâm, sau ở thân. Ở thân thì không biết tay múa, chân nhảy. Đó gọi là một hơi mà thành, bỏ mình theo người, dẫn vào rơi hụt, bốn lạng gạt ngàn cân. Phải biết một động thì không có gì không động, một tĩnh thì không có gì không tĩnh; xem động như tĩnh, xem tĩnh như động; trong cố thần, ngoài tỏ an nhàn. Phải theo người, chớ theo mình; theo người thì sống, theo mình thì trệ. Kẻ chuộng khí thì vô lực, kẻ dưỡng khí thì thuần cương. Hắn không động, mình không động; hắn hơi động, mình động trước. Lấy mình nương người, phải biết mình, mới có thể tùy chuyển tùy tiếp; lấy mình dính người, phải biết người, mới có thể không sau không trước. Tinh thần nâng lên được, thì không lo chậm nặng; niêm y theo được linh, mới thấy diệu của rơi hụt. Vãng phục phải phân âm dương, tiến thoái phải có chuyển hợp. Cơ do mình phát, lực mượn của người. Phát kình phải trên dưới tùy nhau, mới một đi không địch; lập thân phải trung chính không lệch, mới chống đỡ tám mặt. Tĩnh như núi cao, động như sông lớn. Bước như tới bờ vực, vận kình như kéo tơ, súc kình như giương cung, phát kình như buông tên. Hành khí như hạt châu chín khúc, không chút nào không tới; vận kình như thép luyện trăm lần, cứng nào không phá. Hình như cắt bắt thỏ, thần như mèo bắt chuột. Trong cong cầu thẳng, tích súc rồi phát. Thu tức là phát, liền mà không đứt. Cực mềm mại, rồi sau mới cực kiên cương; niêm y được, rồi sau mới linh hoạt. Khí dưỡng bằng ngay thẳng thì vô hại, kình súc bằng cong queo thì có dư. Dần dà vật tới thì thuận ứng, ấy cũng là biết dừng mà đắc.

Lại rằng:

Trước ở tâm, sau ở thân; bụng tùng, khí liễm vào xương, thần thư thể tĩnh, khắc khắc tồn tâm. Ghi nhớ một động thì không có gì không động, một tĩnh thì không có gì không tĩnh. Xem tĩnh như động, xem động như tĩnh. Động khiên vãng lai, khí dán vào lưng, liễm vào xương sống, phải tĩnh. Trong cố thần, ngoài tỏ an nhàn. Bước như mèo đi, vận kình như kéo tơ. Toàn thân dụng ý ở súc thần, không ở khí; ở khí thì trệ. Kẻ có khí thì vô lực, kẻ không khí thì thuần cương. Khí như bánh xe, eo như trục xe.

Lại rằng:

Hắn không động, mình không động; hắn hơi động, mình động trước. Tựa tùng mà không tùng, sắp mở mà chưa mở. Kình đứt mà ý không đứt.

Lại rằng:

Mỗi một động, chỉ tay trước gắng sức, liền đó buông lỏng. Vẫn phải xuyên suốt, không ngoài khởi thừa chuyển hợp. Đầu tiên ý động, kế đó kình động, chuyển tiếp phải một đường xâu thành. Khí nên cổ đãng, thần nên nội liễm. Chớ để có chỗ khiếm khuyết, chớ để có chỗ lồi lõm, chớ để có chỗ đứt nối. Gốc ở chân, phát ở đùi, chủ tể ở eo, hình ở ngón tay. Từ chân mà đùi mà eo, luôn phải hoàn chỉnh một khí. Tiến lên thoái về, mới đắc cơ đắc thế; có chỗ không đắc cơ thế, thân bèn tán loạn, ắt đến thiên lệch, bệnh ấy phải tìm ở eo và đùi, trên dưới trước sau trái phải đều vậy. Phàm những điều ấy đều là ý, không phải bên ngoài; có trên tức có dưới, có trước tức có sau, có trái tức có phải; như ý muốn hướng lên, tức ngụ ý xuống; nếu vật sắp bị nhấc lên mà thêm sức bẻ gãy vào, thì gốc nó tự đứt, phá hủy rất nhanh không nghi ngờ. Hư thực phải phân cho rõ: một chỗ tự có hư thực của một chỗ, chỗ chỗ đều là một hư thực ấy; toàn thân tiết tiết xuyên suốt, chớ để mảy may gián đoạn.

Phần 14

Bằng (thượng bình) · nghiệp (nhập thanh) · y (thượng thanh) · khái (nhập thanh) · hô (thượng thanh) · khanh · ha · cáp.

Tâm không tĩnh thì không chuyên, vừa giơ tay là trước sau trái phải hoàn toàn không có định hướng, cho nên cần tâm tĩnh. Ban đầu cử động chưa thể do mình, phải lắng tâm thể nhận, theo người mà động, theo co mà duỗi, không mất không đỉnh, chớ tự co duỗi. Hắn có lực ta cũng có lực, lực ta ở trước; hắn không lực ta cũng không lực, ý ta vẫn ở trước. Phải khắc khắc lưu tâm: chạm vào đâu thì tâm phải dùng ở đó, phải tìm tin tức trong "không mất không đỉnh". Cứ thế mà làm, một năm nửa năm liền có thể thi hành nơi thân. Đây hoàn toàn là ý, không phải dùng kình; lâu dần thì người bị ta chế, ta không bị người chế.

Thân trệ thì tiến thoái không thể tự nhiên, cho nên cần thân linh. Giơ tay không được có vẻ ngớ ngẩn. Lực của hắn vừa vướng vào da lông ta, ý ta đã vào trong xương hắn; hai tay chống đỡ, một khí xuyên suốt. Trái nặng thì trái hư, mà phải đã đi; phải nặng thì phải hư, mà trái đã đi. Khí như bánh xe, toàn thân đều phải tùy theo; có chỗ không tùy theo, thân bèn tán loạn, liền không đắc lực, bệnh ấy tìm ở eo và đùi. Trước lấy tâm sai khiến thân, theo người không theo mình. Sau thân có thể theo tâm, do mình vẫn là theo người. Do mình thì trệ, theo người thì sống. Theo được người thì trong tay có phân tấc. Cân kình của hắn lớn nhỏ, không sai phân ly; lường cái tới của hắn dài ngắn, không lệch mảy tóc. Tiến tới thoái lui, chỗ chỗ vừa khéo, công càng lâu thì kỹ càng tinh.

Khí thế tán mạn, liền không hàm súc, thân dễ tán loạn, phải khiến khí liễm vào xương sống. Hô hấp thông linh, toàn thân không kẽ hở. Hít là hợp là súc, thở là khai là phát, vì hít thì tự nhiên nâng lên được, cũng nâng được người lên; thở thì tự nhiên chìm xuống được, cũng buông được người ra. Đây là lấy ý vận khí, không phải lấy lực sai khiến khí.

Kình của một thân, luyện thành một nhà, phân rõ hư thực. Phát kình phải có căn nguyên: kình khởi từ gót chân, chủ ở eo lưng, hình ở ngón tay, phát ở lưng sống; lại phải nâng lên toàn bộ tinh thần. Vào lúc kình của hắn sắp ra mà chưa phát, kình ta đã tiếp nhập kình hắn, vừa khéo không sau không trước, như da bắt lửa, như suối trào ra. Tiến tới thoái lui, không chút tán loạn; trong cong cầu thẳng, tích súc rồi phát, mới có thể tùy tay tấu hiệu. Đó gọi là "mượn lực đánh người, bốn lạng gạt ngàn cân".

Bốn điều trên đã đủ, đều quy về thần tụ. Thần tụ thì một khí cổ chú, luyện khí quy thần, khí thế đằng na. Tinh thần quán chú, khai hợp có trật tự, hư thực rõ ràng. Trái hư thì phải thực, phải hư thì trái thực. Hư không phải hoàn toàn vô lực, khí thế phải có đằng na; thực không phải hoàn toàn chiếm sát, tinh thần phải quý quán chú. Điều cốt yếu hoàn toàn ở chỗ vận hóa trong ngực và eo, không ở bên ngoài. Lực mượn của người, khí phát từ lưng sống. Sao khí lại phát được từ lưng sống? Khí chìm xuống dưới, từ hai vai thu vào xương sống, chú vào eo lưng — đây là khí từ trên xuống dưới, gọi là hợp. Từ eo hình ở xương sống, bố ra hai cánh tay, thi hành ở ngón tay — đây là khí từ dưới lên trên, gọi là khai. Hợp tức là thu, khai tức là phát. Hiểu được khai hợp thì biết âm dương. Đến địa vị ấy, công dụng một ngày thì kỹ tinh một ngày, dần đến tùy tâm sở dục, không gì không như ý.

Phần 15

Kình dẫn tùng phóng Nâng thân hắn lên, mượn lực hắn. Trong đó có chữ "linh". Dẫn đến trước thân, kình mới bắt đầu súc. Trong đó có chữ "liễm". Buông lỏng kình ta, chớ để cong. Trong đó có chữ "tĩnh". Khi phóng, eo và chân nhận cho đúng đích. Trong đó có chữ "chỉnh".

Người xưa nói: "Có thể dẫn tiến lạc không, có thể bốn lạng gạt ngàn cân; không thể dẫn tiến lạc không, không thể bốn lạng gạt ngàn cân." Lời rất bao quát, người mới học không sao lĩnh ngộ; ta thêm mấy lời để giải, khiến kẻ có chí với thuật này được chỗ nhập môn, ngõ hầu ngày ngày tiến bộ có công. Muốn dẫn tiến lạc không, bốn lạng gạt ngàn cân, trước phải tri kỷ tri bỉ. Muốn tri kỷ tri bỉ, trước phải xả mình theo người. Muốn bỏ mình theo người, trước phải đắc cơ đắc thế. Muốn đắc cơ đắc thế, trước phải toàn thân một nhà. Muốn toàn thân một nhà, trước phải toàn thân không có khiếm khuyết. Muốn toàn thân không có khiếm khuyết, trước phải thần khí cổ đãng. Muốn thần khí cổ đãng, trước phải nâng lên tinh thần, thần không thể tán ra ngoài. Muốn thần không tán ra ngoài, trước phải thần khí thu liễm vào xương. Muốn thần khí thu liễm vào xương, trước phải hai đùi phần trước có lực. Hai vai buông lỏng, khí chìm xuống dưới, kình khởi từ gót chân, biến đổi ở đùi, hàm súc ở ngực, vận động ở hai vai, chủ tể ở eo. Trên thì hai cánh tay liên hệ, dưới thì hai đùi tùy theo. Kình do trong mà đổi: thu tức là hợp, phóng tức là khai. Tĩnh thì đều tĩnh; tĩnh là hợp, trong hợp ngụ khai. Động thì đều động; động là khai, trong khai ngụ hợp. Chạm vào thì xoay chuyển tự nhiên, không đâu không đắc lực. Mới có thể dẫn tiến lạc không, bốn lạng gạt ngàn cân. Ngày thường tẩu giá là công phu tri kỷ: mỗi một động thế, trước hỏi mình toàn thân có hợp với mấy điều ấy không; hơi không hợp liền đổi ngay — cho nên tẩu giá phải chậm chứ không phải nhanh. Đả thủ là công phu tri nhân; động tĩnh cố nhiên là tri nhân, nhưng vẫn là hỏi mình. Mình sắp đặt cho khéo, thì người vừa chạm ta, ta không động đến hắn mảy may, thừa thế mà vào, tiếp định kình hắn, hắn tự ngã ra. Nếu mình có chỗ không đắc lực, ấy là song trọng chưa hóa, phải tìm trong khai hợp âm dương. Đó gọi là "tri kỷ tri bỉ, bách chiến bách thắng".

Chú: Những cổ điển quyền luận trên đây, căn cứ vào bản định bản 《Thái Cực Quyền Phổ》 mà Lý Dịch Dư sao tặng Hác Vi Chân năm 1881, chọn yếu lục ra, văn tự chưa bị người sau sửa đổi.

Phần 16

Phu (phu): Phu là vận khí nơi thân mình, trải bố lên trên kình của hắn, khiến hắn không thể động.

Cái (cái): Cái là lấy khí che chỗ hắn tới.

Đối (đối): Đối là lấy khí đối với chỗ hắn tới, nhận định chuẩn đầu rồi mà đi.

Thôn (thôn): Thôn là lấy khí nuốt trọn mà vào chỗ hóa.

Bốn chữ này vô hình vô thanh, không phải sau khi đổng kình, luyện đến chỗ cực tinh mới biết được, hoàn toàn lấy khí mà nói. Nếu có thể dưỡng khí bằng ngay thẳng mà vô hại, mới có thể thi hành nơi tứ chi, tứ chi không nói mà hiểu.

Khảo thích: Cháu nội của Lý Dịch Dư là Lý Phúc Ấm, năm 1935 biên soạn bản Liêm Nhượng Đường Thái Cực Quyền Phổ, lấy 《Tứ Tự Mật Quyết》 làm tác phẩm của Vũ Vũ Tương, căn cứ vào 《Tiên Vương Phụ Liêm Tuyền Phủ Quân Hành Lược》 do cháu nội Vũ Vũ Tương là Vũ Lai Tự soạn. Lai Tự nói về ông nội mình rằng "thụ thuật tâm đắc, khái do tứ tự quyết", Phúc Ấm bèn lấy 《Tứ Tự Mật Quyết》 làm tác phẩm của Vũ Tương. Xét quyết này quyền lý cao diệu, cảnh giới ở trên 《Tán Phóng Mật Quyết》 của Dịch Dư; 《Thái Cực Quyền Phổ》 mà Lý Dịch Dư viết cho Hác Hòa năm 1881 có đủ các quyền luận của Vũ Tương; Vũ Tương mất năm 1880; Vũ và Lý nghĩa thuộc thầy trò, cùng ở một làng — quyết này nếu là tác phẩm của Vũ Tương, quyết không có lý nào không thu vào; cho nên quyết này hẳn không phải tác phẩm của Vũ Tương, hoặc là do đệ tử của Vũ hay Lý làm ra. Dịch Dư mất năm 1892, cũng có khả năng ông viết quyết này. Đặc biệt nêu ra đây, để chờ khảo tiếp.

(Phụ chú của Cố Lưu Hinh)